电影研究与批判的坐标

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1、电影研究与批判的坐标在时代钟声的轰鸣中，裹挟在世界电影大潮中的中国电影迈进了21世纪百亿元票房的里程。伴随电影创作的强势发展，屮国电影研究与批评也以持续繁荣的姿态顺利推进,批评文字数量激增、批评名家辈出、批评流派多样、研究方法丰富，理论阐释个性与操作规则也更为自主、独立。总的来说，中国电影理论受西方文艺理论的影响最为巨大，这其中既有在时间上直接对应的西方现代电影理论的横向影响，亦有呈异时対应关系、时间跨度约数十年之隔的西方近代文艺理论的纵向影响。20世纪90年代“伴随着商品经济大潮而来的是又一次思想文化转型。中国社会及其批评进入一个以主流意识形态为中心话

2、语，以各种'新潮'理论为边缘话语的'众声喧哗'的杂语时代”。(1)随着各种研究方法的纷纷亮相，中国电影批评的多元时代到来。一直以来，中国电影研究与批评均面对艰难选择:它既要反思历史，又要面向未来；既要民族化，又要现代化；既要面向世界，又要立足中国木土的文化和人文传统。因此，从各个历史时期看，我国的电影理论批评具有多样的阶段性特征，但在历史文化延承发展的背景下、在国产电影发展的同步节奏中、在研究课题的共性特征作用下，中国电影理论批评在总体上还是沿着一定的坐标在行进、发展。一、以社会价值判断为主流倾向具体且数量惊人的电影文木和人量记录在档但尚未被分析和整理的

3、电影史料，是电影研究与批评者共同面对的客观对象。这些电影研究的基本构成要索和客观对象必须通过研究者有意识的审美和价值判断才能得到筛选和甄别。在现代电彩理论批评的观念和内容上，对研究对象进行价值判断是中国电影理论面对具体文木和电影史实时一贯保有的基木观念和准则。在中西哲学思维交融中，中国当代艺术理论发生了深刻变化。它不同于古代理论强调人学的道德内涵和混淆美善或以善为美的观念，而是充分肯定了个性张扬与情感渲泄的价值，在美善关系中强调个性被统一于社会性、审美价值被统一于社会功利价值中的和谐观。这一美学思维与长期稳固的社会历史批评相结合，形成了当前中国电影以社会

4、价值判断为主流倾向的理论原则。因此，新世纪后的中国电影批评很少单纯地强调审美特性与艺术形式的独立性，在价值取向上虽冇强调艺术形式独立性的观点，但创作与研究的社会现实性及价值判断仍是当下电影理论批评的中坚，《建国大业》、《建党伟业》的观影及品评盛况即能管中窥豹。在中国电影格局中，主流电影与艺术电影、商业电影已成三足鼎立之势，但由于主流电影标举社会核心价值观和道德观，故其砥柱姿态不可撼动。这种态势也延伸到研究领域，研究者对主流电影的创作及相关现象的分析主要围绕其劝世、醒世、警世的社会功利性展开,研究文章不胜枚举。此外如中国电影研究者对娱忌化、游戏性、低俗趣味

5、趋附性等方面所保持的高度清醒，对《赵氏孤儿》、《山楂树之恋》、《夜宴》等影片社会性价值意义层面的争议，对《唐山大地震》、《风声》、《集结号》等影片承载的“仁”与“德”等价值观的讨论……这些以个人思考引起的公共空间的争论，极人程度上是以社会价值性的多少、高低来确定影片艺术价值的优劣。不论是源于主流宣传的要求还是研究个体的口觉,这一电影本体价值认定态度传达了一个鲜明倾向，即社会价值性承载与实现是影片被肯定的主要标准,亦是理论批评展开的主要方向。应该看到，电影世界中存在着写实主义与理想主义、再现美学与表现美学、线性思维与空间思维、传统主义与反传统主义等多种对立

6、元素，同时还有许多相互交叉、渗透、融合或转换的“中间阶段”和丰富多彩的交叉性表现形式、艺术风格和美学手段。因此，社会性价值判断的一支独秀也需引起足够警惕，在一定条件下，必要的自我否定是必须的。当前的电影批评尚需从其他理论话语体系中摄取积极因素与合理成分,从本体角度进行多元审美，以最大开放性、包容性和多元化的美学体系突破“单一化”误区，这是中国电影研究未来的发现之路。二、以理论形态与批评类型的主观视域为主体特征20世纪80年代中期开始，西方现代电影理论——结构主义符号学、精神分析学、叙事学、意识形态理论、女权主义批评、阐释学、接受美学、第三世界理论、后现代

7、主义、后殖民主义、文化批评等先后涌进中国，在中外学者的自觉推动下,翻译、介绍和使用西方现代电影理论形成风潮。经过长期消化吸收，这些现代电影理论已被中国学者娴熟运用，并在新世纪与西方理论研究并驾齐驱。罗艺军主编的《20世纪中国电影理论文选》、邓光辉的《意识形态与乌托邦一一当代影视文化研究的理论与方法》、黄式宪主编的《中国电影电视走向21世纪》等等专著均有较全面的总结。李道新的《中国电影批评史》作为这个时期电影批评研究的扛鼎之作，以新颖的历史观、电影观、电影批评观对屮国百年电影批评进行梳理、分析。除此之外，一大批电影理论工作者运用西方现代电影理论和方法探讨中

8、国电影，如戴锦华的《新中国电影，笫三世界批评的笔记》、姚晓濛的《中国新电影：意识