魏晋南北朝服饰制度探析【文献综述】

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1、毕业论文文献综述历史学魏晋南北朝服饰制度探析前言魏晋南北朝是继秦汉大一统之后出现的政治大动荡时期，这一时期，除了西晋有过短暂的统一外，长期处于分裂状态，战争一触即发，政权更替频繁。各民族间的接触和碰撞，在某种程度上达到了融合，在服饰上表现得尤为明显。在文化上，玄学成为士族在痛苦之外寻求的一种精神超脱，从服饰上可以体现他们的理想观念和生活要求，此外佛学、道教正在兴盛时，他们主张的洒脱、自然的思想观念大大影响了人们的着衣风格和服饰制度。一、魏晋南北朝的服饰特点一、魏晋南北朝长达四百多年，它的服饰起初留有秦汉时的遗风，比较正统。长期受儒学思想的影响，服饰无论从颜色上还是样式上都有明显的等级观念和身

2、份尊卑的标志。服饰的形制总体保守，恪守礼仪规制。晋人司马彪的《后汉书.舆服志》上说：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月生龙，山车金银饰，黄屋左森，所以副车德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，能献文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。”妇女在这时的服饰上也依循品级，如《通典》所云:“晋依前汉制，皇后渴庙服组上皂下:蚕，青上缥下，隐领袖缘。元康六年，诏以纯青。贵人，夫人，贵殡是为三夫人，皆金章紫缓，九殡银印青缓，佩彩擅玉(于闻玉)，助蚕之服，纯缥下为上下。”［1

3、］桂镯用绣为衣，赏加五色，金银校饰。刘熙《释名》称:“妇人上服曰桂，其下垂者，上广下窄，如刀圭也。”两汉时，特别注重礼，服饰从上到下根据官位逐级而下，表现出对上的尊敬和膜拜，在不同的场合，由上到下又有相应服饰变化，不得逾越。这种行为一直是儒学极力倡导的“礼治”。所以到了魏晋前期，还是过多的宴席筵席着秦汉时期正统的服饰制度。二、社会急速变化，造成魏晋南北朝服饰的几度变更。《抱朴子·讥惑篇》所云:“4丧乱以来，事物屡变，冠履衣服，袖袂财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰无常，以同为快。其好事者，朝夕仿效，所谓京肇贵大眉，远方皆半额也。[2］这种变化实属反映传统规

4、章礼制在逐步的破坏当中，反映在服饰上开始没有约束，多根据社会需要和生活方便的情况而定。在摒弃儒学带给人们的约束时，崇尚老庄之学魏晋玄学被士族所追求，相比他们的学术态度，他们的服饰特别能代表这一时期社会文化。《世说新语·任诞》中说刘伶“我以天地为栋宇,屋室为衣”,裸身会客。［3］王隐《晋书》曰:“其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒,皆祖述于籍,谓得大道之本。”甚至到了“贵游子弟相与为散发裸身之饮”的地步,他们把这种任达之风发展到了极至。展现了他们的一种极端心理，表现出放荡不羁，追求真我、自然的思想情感，侧面说明他们找寻的是不受任何东西限制和约束的精神状态。从保守的服饰制度到频繁的服饰变

5、化再到士族裸身，足可看出魏晋时期服饰变化有多大。二、魏晋南北朝服饰样式“宽衣博带，大冠高履”是魏晋南北朝服饰总印象。《晋书·五行志》称:“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放，舆台成俗。”《宋书·周朗传》中也有记载:“凡一袖之大，足断为两，一据之长，可分为二……宫中朝制一衣，庶家晚已裁学。”这种宽衫大袖，起初在文人雅士之间流行，后逐步在宫廷间效仿，最后平明百姓争相追随，足见风行之盛。它特别能展现玉树临风、衣袂飘飘的神韵。初次之外，还有其深刻的社会原因。那时流行服丹药，为求长生不老。在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中，关于服药后的身体反应和服饰的关系论述到:“因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预

6、防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带、宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣服都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了!还有，吃药以后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大不鞋而屐，以为他一定是很舒服、很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”这其实是魏晋人士为了张扬个性而表现得一种独特方式之一。为表现他们特立独行、飘逸清雅的士人风骨，如屈原在《楚辞·涉江》说“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铁之陆离兮，冠切云之崔鬼。”在这样一个大的背景中，“好奇服”就不仅仅是

7、一种单纯的偏好，它还可以理解为人格的偏好，这一点在魏晋士人中表现得尤为突出。在服饰色彩上，中国人向来是偏好色彩艳丽、喜庆十足的颜色，但魏晋南北朝时却很怪，他们尚白，晋《东宫旧事》称:“太子纳妃，有白毅、白纱、白绢衫，并紫结缨。”又有晋《修复山陵故事》称:“梓宫有练单衫、复衫、白毅衫。”4说怪其实也不怪，这是跟他们的价值观是一致的，追求飘逸、纤尘不染、坦荡的精神之态。魏晋士人除了在衣饰、姿容上具有明显的女性化特