《大学》节选3

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1、节选第一课时《大学》是四书之首，本是《礼记》中的一篇。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”经文205字，传文1546字，凡1751字。要义就是“三纲领”，“八条目”。解题大学：古代天子所设学校，与小学相对。“民之俊秀，皆入大学”（朱熹语），学习穷理、正心、修身、治人的学问。朗读正音在亲民如恶恶臭如好好色此之谓自谦有所忿懥一言偾事絜矩通新，读xīnWùèhàohǎo通慊，读qièfènzhìfènxiéjǔ文言现象学习与翻译大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。宗旨，原则使明显，彰明美好的品德使…去

2、旧更新到达善的最高境界大学的宗旨，在于彰显美德，在于使老百姓弃旧图新，在于达到善的最高境界。文言现象学习与翻译知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而志向，目标静心安处后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，思考收获知所先后，则近道矣。在先在后，动词正确的思想知道要达到至善境界然后就有了志向，有了志向然后才能静下心来，静下心来然后才能安处，安处然后才能精思熟虑，精思熟虑然后才能有所收获。万物都有本有末，事情都有始有终，知道什么在先什么在后，那就接近到正确思想了。文言现象学习与翻译古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，管理，治理先正其心；欲正其

3、心者，先诚其意；欲诚其意者，使端正使虔诚先致其知。致知在格物。求得推究古代想要在天下彰显美德的人，先治理好他的国家；想要治理好国家的人，先管理好他的家；想要管理好家的人，先修养好他的品行；想要修养好品行，先端正他的心性；想要端正心性，先让他的心意虔诚；想要心意虔诚，先求得知识；求得知识，在于探求事物的原理。文言现象学习与翻译物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。一律、一切看重疏远事物的原理推究出来了，然后知识就获得了；知识获得了，然后心意就

4、诚恳了；心意诚恳了，然后心性就端正了；心性端正了，然后品行就修养好了；品行修养好了，然后家就能管好；家管好了，然后国家也治理好了;国家治理好了，然后天下就平定了。从天子到平民，一律都把修身做为根本。那根本乱了，末节还能治理好(的看法)，是不对的。那所看重的反而疏远了，所疏远的反而厚待了他，这样的情形从没有过。文言现象学习与翻译所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。不要厌恶极喜好美好通慊，满足使行为谨慎所谓使他的心意诚恳，（就是）不能自欺，像厌恶臭气，喜好彩色，这就叫自我满足。所以君子在独处的时候，一定会使自己的行为谨慎，一丝不苟。文言现象学习与翻译小人闲居为

5、不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。显露独处掩盖、掩藏的样子小人独处的时候做些不道德的事，没什么做不出来，看到了君子后，遮遮掩掩，想掩盖他的不道德行为，又要显露他的善行。别人看待你，就像看见自己的肝肺一样，（你这么做）又有什么益处呢！这就是说内心要诚恳，与外部的言行表现一致，所以君子独处的时候一定要使言行谨慎，一丝不苟。文言现象学习与翻译所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所

6、谓修养品行在于端正心性，（说的是）心存愤怒就不能端正心性；心存恐惧就不能端正心性；心存喜好，就不能端正心性；心存忧患就不能端正心性。用心不在这些事上，（对这些事）视而不见，听而不闻，吃什么都不在乎味道（就能端正心性了）。这就是修养品行在于端正他的心性（的正确做法）了。文言现象学习与翻译所谓齐家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。此谓身不修不可以齐其家。对于有偏向他，代词喜欢缺点厌恶所谓管好家庭在于修养好他的品行，（理由是）人们对于他亲近爱护的人

7、有偏向，对于他鄙视厌恶的人有偏向，对于他畏惧尊敬的人有偏向，对于他同情怜悯的人有偏向，对于那怠慢失礼的人有偏向。喜欢一个人也知道他的缺点，厌恶一个人也知道他的优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“没有谁知道他孩子的缺点，没有谁知道自己的禾苗长得正旺”。这就是品行没修养好不能管好自己的家（的道理）。文言现象学习与翻译所谓治国必先齐其家者，其家不可教而教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事