4　《大学》节选 (3).ppt

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1、第四单元：修齐治平《大学》节选儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子所作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。并列入“四书”。《大学》介绍：朱熹《大学章句序》说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。”“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”课题释疑“大学

2、”可以理解为大人之学，也指的是治国安邦的大学问“大学”相对“小学”而言小学：“洒扫应对进退、礼乐射御书数”大学：修身、齐家、治国、平天下见小节而履小义”至于“见大节而践大义”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。第一段【注释】道：大学的宗旨。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”后一个“明”作形容词，指光明正大的。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末

3、，事有终始。知所先后，则近道矣。知止：知道要达到的最高境界是“至善”。定：目标得：收获。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚

4、而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：研究万事万物。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后

5、就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【注释】庶人：指平民百姓。壹是：一切末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚：重视/厚重。薄：薄弱/轻视。未之有也：即未有之也从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，

6、他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八目：“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。第二段所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭

7、，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。【注释】恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味。好（hào）好（hǎo）色：喜爱美丽的女子。好，美好的。谦（qiè）：通“慊”，满足。慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。【注释】闲居：即独处厌

8、然：掩盖的样子掩：遮掩著：使显示形：表现（动词）中：指外表小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五