亚文化视阈下的中国社会道德失范问题探究

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1、亚文化视阈下的中国社会道德失范问题探摘要：中国社会正处在剧烈的转型之中，道德领域亦受到前所未有的冲击。各种问题相伴而生。“见死不救”、“见义不为”等事件屡见报端。可见道德失范现象已经成为一个社会焦点和热点问题。因此以亚文化为背景，研究道德失范现象具有重要意义。不仅能深化对道德失范现象本质的认识，而且能为道德失范现象找出根源，进而对症下药，提供相应的可行对策。关键词：亚文化；道德失范；研究中图分类号：C93文献标志码：A文章编号：1673-291X(2012)30-0238-02一、亚文化视阈下的中国社会道德失范的表现1•商业欺诈、制假造假层出不穷。企业以盈利为目的是无可厚非的，但是他

2、们制造假冒伪劣商品欺骗消费者，坑害消费者利益；贬低诋毁竞争对手的商业信誉，用不正当手段侵犯他人的经济利益；进行虚假广告宣传，以此来影响和误导消费者的心理与行为等等，却违反社会主义市场经济的公平竞争、自愿诚信的基本道德原则等等。2.贪污腐败屡禁不绝。官员不顾自己的职责，利用手中的政治权力去换取金钱、地位、名车、美女，为不法分子打开方便之门，成为黑社会的保护伞，导致群众对官员，政府的信任下降，破坏了社会主义市场经济的建立和良性运行，败坏了社会道德风气，对社会的和谐与稳定构成威胁，甚至引发社会危机。3•道德观念逐渐淡薄。在社会公德方面，随意破坏公物,将公物据为己有，公共场合大声喧哗、抽烟，

3、丢垃圾，见死不救的行为甚多。在家庭伦理方面，小三现象的增多已成为社会关注的问题。二、亚文化视阈下的中国社会道德失范的原因分析1•经济发展不平衡。改革开放虽然给中国经济带来了活力，但是受多种因素的影响，中国经济发展不平衡的现象日益加剧，主要表现为利益分配失衡、贫富分化现象日益严重。在一个社会中，如果收入差距过大，超过最高警戒线，那就表明社会进入了矛盾和危机高发期，整个社会的道德水平就有可能会迅速降低，一部分人甚至会作出不良的行为。当前某些官员、某些行业及个人，或利用职权之便，或钻法律政策空子，进行权钱交易、“野蛮致富”。正如马克思所指出的那样，在货币的驱使下，一些人把忠贞变成背叛，把愚

4、蠢变成明智，把恶行变成德行。这些都对道德水平的提升产生了巨大的阻碍作用，成为道德失范的基本诱因。2.道德教育缺位。中国传统的道德教育是以德为先，以德为重。然而，网络、通讯等现代传媒的发展，却改变了道德教育的地位。某些道德教育者没有起到榜样的作用，常常是口头上强调道德教育，而实际行动中并不重视，为了应付各类检查而搞突击建设的状况随处可见，可想而知，这对道德教育起了负面作用，使得德育的效果甚微。在教育手段上,依旧是以灌输为主，道德教育的作用难以真正得到发挥，久而久之就容易造成部分国民社会道德失范的严重后果。3•法律制度不够完善。道德建设与法制建设密不可分，但长期以来，道德建设缺乏相应法律

5、制度的保障与支持。综观中国的法制建设，多数仅限于对经济行为的规范，很少和道德建设相联系。道德建设是通过社会教育与自我修养，借助于社会舆论与良心对人的行为起规范作用，是偏重于思想意识规范的“软”建设，其效果不尽人意是不可避免的。所以说，中国社会出现道德失范的一个极其重要因素就是忽视了道德他律与自律的辩证统一，过分地强调自律，轻视了通过法律保障和支持来促进道德的自律。三、治理道德失范问题的措施1.坚持社会主义市场经济体制，加快经济发展。治理道德失范必须首先着眼于经济建设。我们必须继续发展社会主义市场经济，健全竞争机制与监督机制，实行公平竞争，优胜劣汰。并在此基础上，积极探索市场经济条件下

6、新道德发展的规律，建立社会主义市场经济道德秩序，弘扬公平、诚信、敬业、负责、自律的精神，增强人们自由平等意识，挖掘人的道德潜能，引导人们正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系,反对见利忘义、唯利是图，树立新的道德风尚。只要我们正确处理市场经济条件下的利益关系，发挥市场经济的积极效应，道德进步是完全可能的。2.注重道德教育与社会生活的联系。任何一个时代的道德教育都应该同它那个时代公民的社会生活密切联系在一起。目前社会出现的道德失范问题很大程度上在于，我们没有把道德教育与时代变化的事实有机统一起来，这就使得普通民众，特别是广大青少年的道德意识脱离

7、了相应时代的要求。麦金太尔先生曾经指出：“道德生活的每一种形式、道德生活的主要内容以及道德哲学世界观功能的发挥等，都离不开符合时代要求的道德教育。道德教育不仅反映着每一种道德生活的特征形式，而且是培养和维持这种形式的必要条件。”这也就是说，脱离了具体社会经济、政治、文化根基性的道德教育，只能以一种空泛的、缺乏灵魂的形式存在。正是从这个意义上讲，我们的道德教育是要培养能够不断地促进自己从现实的状态、现实的人性向理想的状态、高尚的人性追求和发展的公民，也只有这