恩格斯论哲学基本问题精品课件

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1.哲学基本问题提出的哲学史依据2.哲学基本问题的内涵3.关于不可知论问题的讨论4.推动哲学发展的动力恩格斯论哲学基本问题 不可知论问题的讨论(1)争论的意义(2)不可知论问题提出的哲学史依据(3)恩格斯对不可知论的批评(4)不可知论历史价值的评论 争论的意义可知与不可知的争论的核心是知识可靠性的根据问题,是知识的绝对性和相对性的关系问题,并且由此推出知识的发展的无限性和存在的限度问题。它仍然包括两个方面,其一是认识是否具有真理性,知识是否具有可信赖性,承认知识的真理性、可信赖性的依据是什么;其二是如果知识具有真理性、可靠性,那么,知识真理性的程度有多大,可信赖性的程度有多深。不可知论包含着怀疑论的因素或诉求。这里不仅包含真理问题,还隐含着价值问题。这个问题的理解需要关注西方哲学怀疑论的思想进路。恩格斯的分析依然是历史性的: 不可知论问题提出的哲学史依据在古希腊,这个问题表现为智者学派同其他哲学学派的争论:在中世纪,这个问题表现为对神的态度:在近代,这个问题以怀疑论的形式表现出来: 自然哲学家的真理观——智者学派的质疑(“人是万物的尺度”、对运动等命题的质疑、感觉是判断的尺度)——苏格拉底的反驳——德谟克利特的解决方案——柏拉图的解决方案在古希腊,这个问题表现为智者学派同其他哲学学派的争论: 在中世纪,这个问题表现为对神的态度:基督教的理性化历程使得上帝是否可以认知成为一个问题(上帝是无形物的规定与人的经验的矛盾)——对上帝的怀疑与上帝存在的证明——认知与信仰的分离是包含在基督教哲学中的一个重要理论问题。 在近代,这个问题以怀疑论的形式表现出来:——近代理性主义的独断论倾向(对理性无限性的无条件确信;对知识真理性的无条件确信;真理与谬误的绝对分离)——经验论的质疑。经验论的最初怀疑(洛克对实体可知性的怀疑;贝克莱对物质实体的批判对知识绝对性的冲击);休谟对近代独断论的批评(观念与印象的区分;观念的形成源自印象和普遍原则的结合;因果性原则源自经验;经验的基础是无法回答的;事物背后的神秘力量我们是无法经验的);康德的怀疑论(康德对休谟的评价;物自体是不可知的;承认物自体存在的意义-感觉的原因、主体存在的原因、知识限度的根据、关于现象界知识无限发展的依据、划分道德与科学价值的依据;认知的主体性特征;遗留的困惑-事物的本质是可知的吗?科学的价值如何解释?) ——近代哲学家对不可知论的批评。黑格尔对不可知论的批评(本质与现象的不可分离性,认识现象就是认识本质;主体的活动把理想变为现实,这证明了思维与存在的同一性;辩证法的基本原则从逻辑上确认了实现同一性的可能性)——费尔巴哈以美文学的讽刺、幽默的词语,批评了康德物自体概念的抽象性、空洞性,但缺乏黑格尔理论的深刻性。 ——理论争论的焦点:经验是知识的唯一根据还是知识的根据是多样性的;物自体是否可知;知识的真理性是否是绝对的;历史对人的认识的影响。(也就是说,争论这样一些问题:人能否认识事物的本质或真相?能否获得绝对正确的知识?科学是否是人生的唯一领域,道德信仰对人生的价值和意义是什么?)——不可知论的积极价值:肯定了经验(实践)对认识的重要意义;确认了知识相对性原则;批判了独断论(教条主义);确认了知识在经验领域内无限发展的权利;确认了道德信仰对人生的价值。——不可知论的消极价值:否认认识本质的可能性,导致否认科学研究的价值;对真理性的怀疑,导致怀疑主义、虚无主义和无政府主义。 ——肯定了黑格尔的批评的价值(决定性的观点已经由黑格尔说了)——提出实践对批评不可知论的意义(最令人信服的驳斥;茜素的制造和海王星的发现)(马克思引入实践范畴的背景——德国古典哲学强调人的主体性、重视实践问题等合理因素的直接逻辑结论;青年黑格尔派思想的启迪;早期政治活动,如《莱因报》、《哈雷年鉴》遭受的挫折)——批评新康德主义等经验主义学派在这个问题上的不足(开倒车、不敢公开承认唯物主义原则的合理性) 推动哲学发展的动力——三要素:根本的动力:人的社会实践(工业和科学实验;政治、经济等社会活动);其他社会意识(政治观念、法律观念、宗教、文化等);哲学内部不同学派的争论(柏拉图与亚里斯多德;唯名论与唯实论;经验论与唯理论;康德与黑格尔)——解析:哲学发展的内在动力:精神的需求。(社会生活中人们遭遇的思想困惑、科学发展中遭遇的方法论难题、人生困惑等)动力的含义:生活与实践提出新的问题、辩驳中探索新的出路、哲学研究中遭遇的逻辑困难等促使哲学寻找新的途径(视野)。

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