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1、管子学刊年第期古代学术思潮孔子礼治思想浅析张培国济,山东南大学济南。孔“”的春秋时期,,主张〔摘要」礼治思想是孔子思想的一个重要范畴子生活在礼崩乐坏孔子很崇拜周礼“”、“”,。“”“”,“、臣臣、复礼为国以礼希望恢复西周的礼治秩序孔子提出的复礼的办法是正名也就是君君父父、”。,“”,“”的恐想是统,、子子同时孔子还提出了仁的思想孔子礼治思想与孔子仁一的是相互渗透相。往包含的关系“”【关键词〕孔子礼治思想仁的思想【中图分类号〕发〔文献标识码」【文章编号一仪一习一气巧中,。国古代社会被称为礼治社会礼治是中国古代政治的重要特点
2、礼治是在西周时,“”,,期确立起来的历史上有周公制礼作乐的说法但到春秋时西周建立起来的礼治已遭到极大破坏,“”。,出现了礼崩乐坏的现象孔子以弘扬西周的礼治为己任不但继,“”,,承了西周的礼治思想还提出仁的思想并且把两者结合起来形成了自己的礼治。,。思想孔子的礼治思想对后来的中国古代社会产生了深远影响在今天也有借鉴意义,,“,,。礼的起源与原始的祭祀有关《说文》释礼礼履也所以事鬼神致福也从示。”,“”,“”。从丰王国维认为丰是会意字表示盛玉以奉神人之器推之而奉神人之酒醛亦谓之醛,又推之而奉神人事通谓之礼。因此,礼原指祭神的
3、仪式。后来礼逐渐引伸为社会政治制度的结构形式和社会生活的行为规范等,成为全社会必须遵守的根本原,·。。则在春秋时期人们已普遍认同礼在治国中的作用如《左传隐公十一年》记载“君子谓郑庄公于是有礼。礼,经国家、定社樱、序人民、利后嗣者也。”《左传·襄公二,。”·,““十一年》载叔向云礼政之舆也《左传昭公五年》载女叔齐对鲁昭公说礼所以守国家,行其政令,无失其民也。”《左传·昭公二十五年》载子产说“夫礼,天之,,,,,民之。”经也地之义也民之行也⋯⋯礼上下之纪天地之经纬也所以生也《左传·,。”“昭公二十六年》载晏婴说礼之可以为国者
4、久矣与天地并这些都是当时人们对。,。礼治的认识孔子对当时的礼治思想加以继承和发展形成了自己的礼治思想、一孔子礼治思想的主要内容孔子认为礼作为规范社会结构,和人们行为的基本制度在很久以前就存在将来也会永远存在下去,礼治是永恒的。《论语·为政》记载,“子张问‘十世可知也’子曰‘,,,。,殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知收作稿者简日期介一刊〕一张培国一,男,山东寿光人,济南大学讲师。。’,、、,“”、“”得出也就是说孔子探究过夏商周三代的历史殷因于夏礼周因于殷”,,,“”,。礼的结论三代的制度是
5、相承的一贯的虽有损益但基本的方面没有变化因此,孔子认为礼治将百世不替的延续下去。在孔子看来,最能体现礼治基本精神的是。,。周礼《论语》中谈到礼达七十四次主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼孔子的一“”,。生更是服膺于周公制礼作乐的盛大成就以弘扬周公奠定的礼治为己任孔子说“,,。”·“。,周监于二代郁郁乎文哉吾从周《论语学而》甚矣吾衰矣久矣吾不复梦。”“,,。”·见周公认为周三分天下有其二以服事殷其可谓至德也已矣《论语泰伯》但在孔子生活的春秋时期,西周建立起来的礼治秩序已遭到了极大的破坏,当时的情况,“,”,,。,是周室衰礼法
6、集王室衰微礼法败坏而诸侯也是贵族世卿专权如齐之田,,。“,,臣轼其君者有之,氏晋之六卿鲁之三家正所谓世衰道微邪说暴行有作子狱。”·,“”。其父者有之《孟子滕文公下》即孔子所谓的礼崩乐坏目睹这种种现象与礼治下井井有条的社会,。秩序对照孔子非常气愤当孔子听说鲁国三位权臣祭祀祖先唱着,,,·“”“”雍来撤除祭物时就斥责道相维辟公天子穆穆奚取三家之堂《论语八。,“”,,价》而当听说季平子竟然比照天子的标准八恰舞于庭时孔子更加气愤说“是可忍,孰不可忍也”《论语·八份》面对当时如此不堪的社会现实,孔子主张“克己复礼”。“”,“”。复
7、礼运用到家庭关系中就是要维护西周亲亲的宗法制度运用到国,,,“”。家统治方面就是要恢复周礼建立礼治秩序就要为国以礼,“”·。“孔子主张以礼来治理国家要为国以礼《论语先进》孔子说能以礼让为,”·,以礼让治,国乎何有不能以礼让为国如礼何《论语里仁》意思是国并不,,。“”,难不能以礼让治国就不能算用礼为国以礼就是维护礼治秩序也就是要维护,“,”,“,”,周天子的权威做到天下有道则礼乐征伐自天子出天下有道则政不在大夫“,”·。,“,”,天下有道则庶人不议《论语季氏》孔子认为道之以政齐之以刑只能使“”“,”,“”·为民免而无耻如果
8、道之以德齐之以礼就能使百姓有耻且格《论语。,,。,“,政》孔子还认为统者若施以礼治百姓就能够听从指挥孔子还说上好礼则·,,·。”“”民莫敢不敬《论语子路》上好礼则民易使也《论语宪问》孔子主张以礼,,“,”·。来处理君臣关系孔子说君使臣以礼臣事君以忠《论语八份》,,“”。“,,在孔子看来实施治国以礼最重要的措施是正名夫
