人物传记论文-苏曼殊

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1、人物传记论文-苏曼殊亦僧亦俗的革命和尚——苏曼殊摘要苏曼殊在世人眼中是一个才情卓著的人，但他同时也是一个充满传奇与矛盾色彩的人。他是天性敏感、诗画兼工的浪漫诗人；他是反清队伍中的“革命和尚”。他亦僧非僧，亦俗非俗。他厌倦尘世曾数次剃度，但是身披袈裟的他内心却没有皈依佛门，他不遵守佛门戒律，放荡不鞫，向往自由，追求爱情，投身近代进程的革命事业中。苏曼殊的心屮隐藏着多少复杂难解的革命情怀，他的革命路程呈现怎样曲折离奇、变幻莫测的神秘轨迹。关键词苏曼殊；非僧非俗；革命和尚苏曼殊(1884—1918),原名苏哉，字了谷，学名元瑛。广东香山人，近代作家、诗人、画

2、家、翻译家。精通日文、法文、英文、梵文等多国文字，对谓多才多艺。苏曼殊的父亲苏杰生是屮国广东人，长年在日木经营茶叶生意，明娶的是河合仙，但为他生孩子的却是河合仙的妹妹，名若子。1889年随父归粤。由于出生于异域，苏曼殊的童年可以说是凄惨的，他经常遭受家人的冷眼，感受不到家庭的温暖，其至生病以后还被扔到柴房。身世之痛，童年的凄苦惨痛经丿力像一只无形的手，将他推向漫长的消极之旅，最终陷于颓唐而不能自拔。1898年，他十五岁那年，得到其表兄苏紫垣的资助，到II本留学。在求学期间，他的生活很清苦，据冯自由先生冋忆，苏曼殊在东京上学时，他住的是最低劣的“下宿屋”

3、，吃的是掺了石灰的米饭，晚上不点灯。尽管如此，他仍心系革命，胸怀民族。他先后参加了青年会和光复会。1903年，又参加了拒俄义勇队。他全身心投入到革命中，或者这是唯一可以慰藉他受伤心灵的途径。但遭到了保皇派的表兄林紫垣的极力反对。最后他被强送冋国。1903年9月，苏曼殊临行前，他做了《以诗并留别汤国顿》，这两首诗慷慨激昂，其决计为革命牺牲Z执志溢于言表。兹录如下：蹈海鲁连不带秦,国民孤愤英雄泪,茫茫烟水着浮身。洒上鮫绡赠故人。海天龙战血玄黄，披发反歌览人荒易水萧萧人去也，一天明月口如霜最终苏曼殊到了上海，并投奔在《人民日日报》社。在十儿天内，他发表了他深

4、受无政府主义影响的《女杰郭耳纟曼》和《呜呼广东人》。特别说一下《呜呼广东人》，这篇杂文无疑强烈地农现了苏曼殊对那些数典忘祖，认贼作父的洋奴买办Z流猛烈的批判。对那些居住在海外的屮国人放弃国籍的强烈指责，尽管苏曼殊本身是一个中日混血，但可以看出他在文化和民族国家上的H我认同，显然是中国。同年，他的苦名译作《惨世界》开始连载，尽管苏曼殊的这本译作并不忠于原作(雨果一《悲惨世界》)，不仅有所删减，更离开了原作，杜撰了人量的情节，但都充分地表现了他对清朝贵族及其走狗无比的痛恨，同时也对孔教进行了激烈的抨击和否定。在这里，我们也町以听到后來新文化运动的脚步声。自

5、此Z后，他也成为了少数儿个开启屮西文学比较的屮国人乞一。在《国民日日报》工作期间，是苏曼殊一生少有的充满激情和相对快乐的时期。好景不长，由于清廷高压政策的威逼，再加上内部出现分歧，《国民口口报》终于在10月13口停刊。这无疑对苏曼殊是一次重人的打击，胸中的止义Z火刚点燃，旋即被彻骨的冰水第1页共3页熄灭，情何以堪？再加上他木身亦是性情屮人，多愁善感，一遇挫折即陷入悲观。1903年秋，苏曼殊來到了香港《中国口报》，但却遭到冷遇，满腔热情渐渐被悲凉蒙络。1903年底，力念俱灰的苏曼殊独自來到广东省海云寺出家，欲意要“扫叶焚香，送我流年”，然终又奈不住青灯古

6、佛，芒鞋破那Z苦。于是又出现于中国口报社。从一个热血青年一变而为身披袈裟的孤僧，实不为一•种人间悲剧。但从另一个方而來看，却给苏曼殊后来的文学创作和绘画增添了特有的内涵和色彩，从而使之具有独特的艺术价值和魅力。正如柳亚了所言：苏曼殊在南社社友中可谓“不可无一，不可有二”。从苏曼殊后來的作品中批评中国人对佛教的有从及佛教徒趙炎附势，攀援权贵，多少对以表明苏曼殊此时的遁入空门实际上是“逃禅”。从此，他便开始了半僧半俗的生活。1907年初，苏曼殊因反清而遭到通缉，遂于刘师培夫妇东渡H木。在经过平户岛，廿睹“郑公石”，种族Z念由然而生，万千思绪凝缩了广为流传的

7、七绝《过平户延平诞生处》：彳亍人遥指郑公石，沙白松青夕照边。极H神州余了尽，袈裟和泪伏确前。这是苏曼殊人生新阶段精神状态的写照。自此至1909年前往南洋任教前的三年里，是他革命的又一重要时期。章太炎所撰的《讨满洲檄》，与苏曼殊的《猫狐图》、《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《陈元孝题奇石壁图》、《太平国翼王夜啸图》都同时刊载于1907年4月25H《民报》增刊《天讨》。两者珠联璧合，更强烈地体现了革命和尚的革命情怀。在《民报》上述发表了《岭海幽光录》，里而处处表彰了明清换代Z际抗节不挠，视死如归的义僧祖心。1909年11月，因章太炎与刘

8、师培的孑盾进一步激化，刘师培夫妇的叛变，苏曼殊心灰意冷只身前往爪哇。苏曼殊虽身处孤岛，但对国事