生态德育——德育科学发展新路向

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1、生态德育——德育科学发展新路向［摘要］文章阐述了生态德育的内涵，将新形势下德育外延扩大到口然界，跳出了以往以处理人际关系为中心的“人际徳育”，描述了住态徳育的世界观特征、价值观特征和方法论持征,分析了牛态徳育与科学发展观的关系，最后指出了推进高校牛态徳育的若干新思路。［关键词］生态德育；科学发展；新路向［作者简介］梁彩花，广西经济管理干部学院社科部教授，广西南宁530007［中图分类号］D64［文献标识码］A［文章编号11004-4434（2012）10-0223-03科学发展观为德育教育捉供了新路向，跳出了人类中心主义思维方式的局限，使我们的德育教育从社会领域扩展到自然领域，指导人们科

2、学地认识人与自然的关系以及人在生物圈中的正确位置，确立人对口然的道德责任与义务，唤起我们的生态意识和生态良知。这种以牛态为观照的新徳育教育，称为生态徳育。研究和推进生态徳育，有利于徳育教育实现现代化、科学化，同时也为解决物质单边式増长所带來的生态危机和精神荒芜等人类牛存问题开辟了全新的理论研究视角。一、生态德育内涵（一）基本概念。“牛态”原本属于白然科学的概念。随着社会的发展，学科Z间相互交叉与渗透，“生态”逐渐走出了自然科学的范畴，具冇了普遍的含义。它一般指的是不同生命体相互关联和良性互动的生命体系，强调个体与生命体系的依存关系。“生态德育”是指“教育者从人与口然相互依存、和睦相处的生

3、态道德观点出发，引导受教育者为了人类的长远利益和更好地亨受白然、亨受生活，白觉形成爱护白然环境的生态保护意识，提高思想觉悟，养成相应的道徳文明行为习惯”。牛态徳育具实质是要求人们以道徳理念去维护牛态平衡，保护环境，确保资源持续利用，达到人与自然的和谐与可持续发展。（二）基本特征。（1）世界观特征——传统的德育教育，局限于狭隘的人本中心主义，有人称Z为人际徳育。人际徳育以人为核心，研究如何做人、如何处理人与人Z间、人与群体z间、人与社会z间的诸多关系，找出对策扌晋施，形成以具体人（其实是自我）为核心的树状人际关系，并将这种人际关系组织成为社会力虽——成为人类向大自然开战的利器，物化为各种各

4、样的生产工具、科学仪器，体现出人类“征服”自然的“累累硕果”。“自然学科到处充斥着人类战胜白然的各种或明或暗的叔事，强化着人类不属于H然，是白然Z主人的世界观。”，但是人类所掌握的科技力量，充其量也就只能是一门实用技术而已，对具本身发展，也就必然带来了很大的局限性。科技伦理、生态伦理问题应运而生，要解决这个问题，必须从世界观上正本清源。生态德育，其世界观着眼于生态学观点，从全生态链的角度观察世界，把人类视同大H然众多牛物种类屮的一种。其实，如果我们将人类发展史特别是人类文明史与大白然发展史、与茫茫宁宙发展史进行时空对比，就会发现，无论是人类发展史与自然发展史时空的巨大差距，还是人类的智慧

5、局限与大自然的奥妙无穷，甚至是人类在白然界面前的无可奈何等等，都叮以得出这样一个基本的结论，那就是人类对于浩瀚的人自然而言，实在是微不足道的。人类仰仗人H然而存在，人类因人H然而发展。这样，关于“人类”自身，我们就有了一个全新的理解和认识：人类“小我”而自然“大我”，人类不应该也不能以自然界屮心自居，人类与自然应该是和谐共享共生的关系。这就是生态徳冇的世界观特征。（2）价值观特征——价值观是德育的重要组成部分，是衡量德育教育社会效川的标准，是徳冇教冇可持续发展的内生动力。生态徳冇立足于全生态链，跳出就人类发展谈人类发展的III模式，口觉上升到口然界为人类社会历史发展的高度，站在口然界发展

6、演变规律的高度去看待人类作为“类”而存在和发展的町能性与合理性，深刻反思、重新诠释人类各种行为的道徳价值，把培养向白然开战的个体勇敢性、白豪感、个人自我价值的实现等价值追求，口觉地转向养成受教育者与大口然和谐相处与町持续发展的生存环境当中。这就要求人们树立新的价值观，既要肯定人类生存发展的权利，鼓励人类的主观能动性，又要肯定口然界牛存发展的权利，保护自然界白身消纳的容量，实现“万物育而不相害，道并行而不相悖”。将人的道徳修养从“尽人之情”扩展到“尽物之性”，从人类社会扩展到自然界中的万事万物，使人性的理念得以提升。如果说源于“人类屮心主义”的“人际徳冇”，是授人以鱼，那么，生态徳育则是“

7、授人以渔”，更具有战略眼光和更高的价值取向，更加符合可持续发展的科学发展观。（3）方法论特征——通过研究发现科学规律，通过发明运用科学技术来改造白然、为人类服务，是人类特有的才能和秉赋，也是人类研究和改变白然的主要方法。从根本上说，人们了解口然的奥秘最终是为了了解人口身、发展口身。当人类把口身视同口然界的一分子吋，把人类生活的环境、空间与口然联系在一起吋，我们就会看到，向口然界的无限索取，就是对人类白身的索取，对自然界的破坏就是在破