A modell of christian charity 翻译

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1、全能的上帝，以其最神圣和明智的旨意，给人类安排了这样的处境，在一切时代，必有人富裕，有人清贫，有人获得权力和尊严，高高在上，煊赫显要；有人则低下卑微，屈居人下。此中的原因第一，是为了与他其余的工作保持一致，因为他乐于通过生物的多样性和差异性来展现他的智慧的荣耀；乐于为整体的保存和益处安排着一切差异，藉此展示他的权能的荣耀；他也乐于展示他的伟大的荣耀，正如拥有许多官员是君主的荣耀，这位伟大的国王也愿意拥有许多管家，并认为，较之通过自己的手直接赐予，通过人把自己的礼物分配给人更加光荣。第二，这样他就有更多机会来彰显圣灵的工作：首先是节制和约束那些恶人，俾使有钱有

2、势的人不会吃光穷人，穷人和受蔑视的人不会挺身反抗那些优势者并挣脱束缚他们的轭；再者，通过布施他的恩宠，重新激起那些大人物心中的爱、仁慈、和善、节制等等，对于那些穷人和劣势者，则激起他们的信仰、耐心、驯顺等等。第三，如此一来，人与人之间就会互有需求，由是他们便会在兄弟情谊之下更为紧密的联系在一起。由是我们可以清楚看到，一个人之所以比别人更受尊敬或更加富裕，等等，并非出于对他本人的特殊的、独一无二的关怀，而是为了他的造物主的荣耀和人这种造物的共同利益。因此上帝仍然保有这些增利的所有权，如《以西结书》16:17说的。他在那里称黄金和白银是他的财富。在《箴言》3:9

3、，他声称他们的供奉是他应得的：用你们的财富尊荣耶和华，等等。因此，一切人（基于神意）就分为两等，富人和穷人：第一类包括一切有能力凭适当的方法增进自己的财富并过上舒适生活的人：根据前述这种分类，余下的都是穷人。我们凭借两条规则来指导我们彼此之间的关系：正义（justice）与仁慈（mercy）。这两者在行为和对象上总是有别的，但他们也可能同时发生在同一主体上，只是分别涉及不同的方面：如有时候在某些突如其来的忧患困厄中，对富人表示仁慈，同时，出于对特定契约的考虑，秉持纯粹的正义对待穷人，等等。与此相似，在上述两种情形中，我们的交往也要收到一条双重法律的规制：自然

4、法和恩典法（thelawofgrace），也可称之谓道德法则，或福音法（鉴于正义的规则不适用于此目的，而只是在某些特定的情形下才予以考虑，我们就略而不谈）。其中的第一种法，使人们就能够并且命令人们爱邻人如爱己。关涉到我们处理人际关系的道德法则的所有诫律就立于此基础之上。为了将这一法则运用于善功（worksofmercy），这一法则要求两件事：首先，每个人都要帮助别的深陷各种困苦忧患中的人；其次，他之所以这么做，与他看护自己的财富是出于同一种感情，我们可以从我们的救主那里找到这种根据。《马太福音》：“你们愿意人怎样待你们。”亚伯拉罕和罗得在招待天使时就是这么做

5、的，那位基比亚的老人也是如此。恩典法或福音法与前者有如下几个方面的区别：首先，自然法是在纯洁无罪的状态下被赋予人类的，福音法却是在重生的状态下。其次，前者是针对一个人对另一个同是血肉和上帝的形象的人提出的；后者还把他当做基督的兄弟、作为具有相同精神的团体中的一员看待，并教导我们在基督徒和他人之间作出区分。对一切人行善，尤其是对信仰的家族。正是基于此，以色列人尽管没有在迦南的兄弟间作出区分，却在那些作为陌生人的兄弟们之间作出区分。再次，自然法的规则没有告诉我们如何对待敌人，因为在纯洁无罪的状态下，所有人都被视为朋友。但是福音却命令我们去爱敌人。证据：如果你的仇

6、敌饿了，就给他吃的；爱你们的仇敌，善待那些憎恨你们的人。见《马太福音》5:44.与此相似，这条福音法还提出不同的时期和场合。在某个时候，基督徒必须卖掉一切，把所得施与穷人，如他们在使徒时代所行的。在另一个时候，基督徒（尽管他们尚未捐出一切）必须做超出自己能力的贡献，就像那些马其顿人，见《哥林多后书》2：8.与此相似，面临危险的团契呼唤超常的慷慨，为教会提供特别服务的团契也是如此。末了，当穷尽所有别的办法都无法使我们的基督徒兄弟从忧患中解脱出来时，我们就必须超出我们的能力给他提供帮助，而不是去试探上帝，让上帝以奇迹或非常的手段来救助他。仁慈的义务以捐献（giv

7、ing）、出借（lending）和宽恕（forgiving）这些行为来履行——问:关于捐献的度，人们应遵照什么规则？答：如果是在日常的时候和场合，他就把富余的捐献出来。让他向上帝祝福的那样去储备钱财吧。如果是在非常的时候和场合，他就必须受它们支配；照此办理，那么他就不会做过头，尤其是如果他想给自己和家人留下足以维持舒适生活的可能资财。反驳：人们必须为兴旺发达积蓄财产，父亲要为子孙后代积蓄财产，“不为自己提供东西”的人“比不信教的人还糟”。答：关于第一点，很明显，那只是相对而言，它是指父亲们平时和通常的做法，不能推广到非常的时候和场合。关于另外一点，使徒反对的

8、是那种行为背离常轨的人，而且毫无疑问，一个人若由于自