国学基础--周易概论

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1、国学基础《周易》浅谈《周易》：东方文化之奇葩《周易》是我国最古老的文化典籍之一。几千年来，在中华文明史上一直放射着耀眼的光芒。对于我国哲学、文学、史学、政治、伦理、民俗、宗教，乃至天文、历法、数学、乐律等都产生过重要影响。十七世纪，被介绍到欧洲，引起西方哲学家、科学家的重视。《周易》拥有如此持久的魅力，如此广泛的关注，在世界文明史上可谓绝无仅有。小引：《周易》的魅力一、《周易》是世界文化史上的一部“天书”。文句简奥，识其字而其义难究竟；有完整特殊的符号系统，即卦爻结构。作为占卜工具，系连古今，神秘莫测；全书结构严谨，卦、爻

2、辞与卦象、爻象联系，井然有序。小引：《周易》的魅力二、《周易》的产生历史，是一个奇迹。《汉书·艺文志》称“人更三圣，世历三古”。即上古伏羲氏画出八卦，中古文王和周公重卦系辞而演为六十四卦的《易经》，近古孔子阐发其义理，写成“十翼”，是为《易传》。《周易》由占筮之书，演变为哲学典籍，历经千百年，其过程为任何其他古籍所不可比拟。今河南安阳羑里古城遗址小引：《周易》的魅力《周易》的文化思想价值，异常突出。西汉时期，已被列入学官，作为“六经之首”，与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》诸经不同，除专门文化知识性质之外，更作为抽

3、象理论思维的著作，为一切学术研究者所重视。魏晋时期，“玄学”盛行，《周易》凌驾乎《老子》、《庄子》之上，为“三玄之冠”。千余年来，无论揭示其中象数奥秘，阐发其精深义理，代不乏人（《四库全书》概括为”二派六宗”），各有著述，形成一门独立发展的学科——“易学”。迄今又同现代自然科学相结合，异军突起，方兴未艾。小引：《周易》的魅力《周易》的玄妙义理在世界文化史上独树一帜。《周易》向人类提供了一幅特殊的宇宙演化图式，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《系辞上》）。这一演化理论基本上奠定了东方哲学思维模式的基础，影

4、响极为深远。此外，《周易》还建立了“三才”统一的宇宙论，主张“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”（《说卦》），三才之道的统一，涵盖了宇宙之阴阳消长，万物之刚柔变化，人生之道德准则，致广大而尽精微，极高明而道中庸。一、《易经》的结构及其文化内涵《周易》分为：《易经》、《易传》两大部分。经乃占筮之书，编成于殷周之际，为上古巫史文化之遗存；传乃战国中后期作品，是自成一系的哲学著作。一、《易经》的结构及其文化内涵《周易》结构特殊，体系井然，由符号系统和文字系统两大部分有机组合而成。《周易》的符号系统，由八卦（三

5、画卦）和六十四卦（六画卦）组成。最为基本的则是“阴”“阳”两个符号（爻），“—”代表“阳”，“--”代表“阴”。阴、阳爻之一叠、再叠与三叠成八卦一、《易经》的结构及其文化内涵八卦：乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑。这八个卦，互相重叠，又组成六十四卦。卦名乾坤震巽坎离艮兑卦画卦象天地雷风水火山泽一、《易经》的结构及其文化内涵朱熹《周易本义》附有《八卦取象歌》：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。一、《易经》的结构及其文化内涵《周易》的文字系统，分为两个部分：爻辞与卦辞。卦辞断一卦之吉凶，爻辞断一爻之

6、休咎，卦、爻辞中包括取象之辞，叙事之辞，断占之辞等不同组成部分。例如：乾卦乾（卦名）：元、亨、利、贞（卦辞）初九：潜龙，勿用九二：见龙在田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。（以上爻辞。）用九：见群龙无首，吉。（乾卦特有的爻题。）一、《易经》的结构及其文化内涵《周易》共有六十四卦辞，三百八十四节爻辞。其文字内容多从上古占筮所得繇辞筛选而来，还有一些古代的民歌、民谣、哲理格言等。《易经》的符号系统与文字系统相互诱导，相互启发，演成极为繁复、言人人殊

7、的理解义。一、《易经》的结构及其文化内涵卦爻辞中所包含自然、社会知识内容举例：1、自然现象、自然规律：履霜，坚冰至。（坤六二）密云不雨，自我西郊。（小畜卦辞，小过六五）2、政治斗争、社会矛盾：大君有命，开国承家，小人物用。（师上六）何校灭耳，凶。（噬嗑上九）3、古代战争记录：高宗伐鬼方，三年克之。（既济九三）4、古代农业、畜牧业知识：不耕获，不菑畲。（无妄六二）畜牝牛，吉。（离卦辞）5、商业、交通知识：旅即次，怀其资，得童仆。（旅六三）贲其趾，舍车而徒。（贲初九）一、《易经》的结构及其文化内涵卦爻辞中所包含自然、社会知识内

8、容举例：6、历史事件：王用享于岐山。（升六四）帝乙归妹。（归妹六五）7、婚姻习俗：归妹以须，反归以娣。（归妹六三）枯杨生华，老妇得其士夫。（大过六五）8、祭祀、占卜：王用享于帝。（益六二）初筮告，再三渎，渎则不告。（蒙卦辞）9、伦理思想：不恒其德，或承之羞。（恒九三）不事王侯，高尚其事。（蛊上九）10、