[精品]孔子材料作文

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1、材料作文“孔子的赞美与批评”多维解读【简析】这段文字叙述了两件类似的事情，“救人受牛”和“赎人不报账”，涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、人家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂，人物众多。对这类材料的解读，可以从“人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。根据《吕氏春秋•察微》记载：“救人"的学生为子路，“赎人”的学生为子贡。【思考一】：寻找孔了对了路和了贡评价的相同点。点拨一：孔子以发展的眼光看问题。孔子预想这种做法对他人和社会的影响，肯定了路，因为他的行为可以鼓励人们向善；批评了贡的行为，因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准，导致人们因权衡利弊不做或少做善

2、事。点拨二：孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处,才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情來看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“利他”的同时完全可以“利己S这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可。点拨三：孔了认为，“高尚”的标准必须让人人都能达到。孔了批评了贡，原因是继子贡之后，鲁国人再去救奴隶，“报账"和“不报账”都是错谋的。“报账"就损失T“名声S“不报帐"就损失了“金钱”。做了好事而受到损失与谴责，当然就不会有人去做了【思考二】：寻找“人们”对了路和了贡评价的和同点。点拨一:以静止的观点看问题，就事论事。了路接受一头牛的

3、奖赏是“贪心”，子贡不去报账是“品格高尚二其思想核心是“利”为“徳”的关系。点拨二：以发展的眼光看问题。认为子贡不去“报账”是“站格高尚”，子路不该接受“那头牛”，否则就是“贪心雹由此“人们”就会认为，以后做好事也必须拒绝别人的奖励，这样做才合乎“高尚”的标准。【思考三】：感谢者的客观经济条件和感恩心理。能够出得起“一头牛”的奖赏，小孩的家经济条件一定比较好。如果这个奖品许诺在救人Z前，那么这头牛就实现了它应有的价值。如果这头牛作为事后的感谢而送给了路，那就说明小孩的父亲懂得感恩。【思考四】：鲁国政府的错误。春秋时鲁国政府的那条规定，既对増加本国人口有利,也对赎人者有利

4、。特别对于还处在贫闲之中的鲁国人民来说，有了这条规定，即使只有一颗同情心也同样能做好事。这么一条很好的规定，却在道德面前败下阵来。政府只知道一个子贡奉献了，却没意识到众多的鲁国百姓因此就不能奉献了。政府是规定的制定者,同样也应该是规定的执行者和维护者。如果鲁国政府在子贡不去报账的情况下按规定强制执行，把赎金给他，事情的结局乂会怎样呢？【想之“准“]面对一段特别复杂的材料，写作前必须确定主题。确定主题的诀窍在于抓住两段材料的中心和把握材料的倾向性。抓屮心和倾向性最肓接的方法是结合文字的多寡进行分析°材料中写“评价者"所用的文字相对较多，在评价者中，写“孔子"的文字乂是较多

5、的。因此，可以确定这段文字的中心是在宣扬孔子的思想，而孔子Z所以与众不同，在于他以发展的眼光看问题。抓屮心和倾向性的第二个方法是抓冲突。在这段材料中,可以发现“两件事情在性质上获得了一致性”，即都是好事。所不同的是一个人“受牛”，一个人“不报账”。这是争论的焦点。人们认为，好事不能和“利"挂钩，或者不能“受人之大礼"。而孔子则认为，“利”和“礼”都不重要，只有有利于社会发展的事情才是好事，从这一认识上的冲突着手。【想Z“深”“新”】“连线现实增加认识问题的深度，“逆向思维提高认识问题的新意。关于做事者“动机”的思考。子路作为救人者，最可宝贵的就是他的直率和勇敢。这表现在

6、他救人时“奋不顾身”及事后接受报酬上。相对于子路的行为，连线现实生活，做一个比较：湖北省新洲县农民程新安为抢救落水儿童献出了年轻宝贵的生命，而当人们要求打捞队去打捞英雄的遗体时，一个打捞队的开价是5000元，另一个打捞队的开价是1000元，还说这是“看在英雄救人的份上”。述有在上海黄埔江畔，有人失足落水高呼救命时，岸上人竟然问：“给多少钱厂还说，不说好价钱就不下水。这些人救人讨价，和子路的奋不顾身形成鲜明对比，你是否感觉到子路的高尚了呢？关于评价者“价值观”的思考。“人们”和“大家”在材料中作为评价者站在孔了的对立面。他们对于子路“救人受牛”的评价是“贪心二对于“子贡赎

7、人不报账”的行为则大加赞赏，其思想根源在于他们仅认同“中国式的奉献二即只能付出不能索収。连线现实：“雷锋”“焦裕禄李素丽”是我们歌颂的对象，他们只奉献不索取；屮国科学院院上李振声只奉献不索取。相反,德国克里斯托小氛镇长却强迫中国青年杨立奉献之后必须“索収”o事情是这样的：中国青年杨立在经过克里斯托小镇时捡到一个皮夹，他把皮夹交到市政厅没冇留下姓名就离开了。小镇镇长为了奖励他竟然发动了“百余名警察"寻找他。这在杨立看来是不可思议的事情。克里斯托镇的镇长知道杨立的想法后，用英语说了句“东方式思维”。然后严肃地说，丿施恩不图报，并不是你们中国人