浅谈《受戒》的“母体叙事”

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1、浅谈《受戒》的“母体叙述”刘彬(云南民族大学人文学院云南昆明650031)摘要：汪曾祺的小说《受戒》以“母体叙述”的方式，表现了人世间的纯情、朴素和健康的人性之美，通过嵌入或次叙述的手法展现“母体叙述”是叙事作品中最高的层次。关键词：汪曾祺；《受戒》；母体叙述汪曾祺的代表作品之一的小说《受戒》是通过“母体叙述”的方法，向世人讲述了纯真、质朴、善良和健康的人性之美。所谓的“母体叙述”(matrixnarrative)在这里是指包含“嵌入”或“次叙述”的叙述。⑴也就是我们通常所说的起始的叙述层次，故事的叙述者开始讲述他或她的故

2、事，在讲述的过程中还包括其他的故事等。这篇小说就是以小明子和小英子两个男女主人公为主要叙述者，可谓别出心裁，利用多视角的转换，叙述者、读者和人物身份的层层移位，逐步向我们叙说故事，并把故事引向更深的层次。母体叙述者：小明子叙述是指把事情的前后经过记录下来或说出来。在小说里，小明子作为母体叙述者是按照故事的出场来界定的，小明子在时间安排上是第一个出场，是第一叙述者，也可以说小明子所在的起始层次被称为第一叙事或母体叙述。他在这个叙事文本中是陈述行为的主体进行嵌入式的叙述，我们可以通过小明子这个小和尚之口，了解他要说出的故事的主

3、要内容。首先，小明子向我们叙述了他们那里当地的和训的日常生活的情况。实际上，“日常生活就是大众的本真存在方式。”⑵在那时，当和尚是一种谋生的职业，因为当一个和尚有很多的好处，他们可以吃现成的饭菜，也可以攒足够的钱，将来还可以还俗娶亲。在庙里，和尚可以不上早课和晩课，只要敲几下磬就行了，他们挑水，喂猪，每年都要杀猪，吃猪肉，他们吃的时候也不避讳人。这个庙里连小明子在内，只有六个人。老和尚年龄最大，过年时也破戒,不光吃素食，也吃荤菜。小明子的舅舅仁山是当家的，掌管寺庙里的一切事务，成天披着破旧的僧衣。二师父仁海是有老婆的，夫妻

4、二人可以在庙里过着逍遥自在的小日子。三师父仁渡精明能干,潇洒风流,会玩纸牌，有一身的绝活，还会唱山歌小调。在他们那里，可以打牌赌博，可以吃肉喝酒，没有什么太多的清规戒律，生活始终充满着人间的烟火，这种世俗性的宗教生活也为小明子和小英子的朦胧爱情打下了一点基础。其次，小和尚描写了当地老百姓田园牧歌式的生活。他以小英子一家为中心，描述了他们一家辛勤劳作的情景。这是一个自给自足的小农业文明的文明社会，人与自然总是和谐地相处，生趣盎然，是水乡世俗生活的应卷。最后，小明子也向我们介绍了他与小英子的关系。小英子一家四口人，虽然有不同的

5、性格特征，但是他们都具有劳动人民纯真、善良、淳朴的本性。小英子很天真，很热情，也很大胆.泼辣，她心灵手巧，特别热爱劳动。小明子常往她的家里跑，可以说是青梅竹马，两小无猜。小明了会画花，小英了就他把画的花绣出來。他们两个人一起劳动，在田里游草，到水边车水，有时还去挖孝芥。渐渐地，随着年龄的增长，他们的心里就长出了爱情的种子，不久就会发芽、开花、结果。小明子作为一个人物叙述者讲述了他的故事，在这个叙述中也包括其他的叙述，即对小英子的叙述，也引出了次叙述者小英子的故事。这就使得叙述者和读者之间的交流比较自然、亲切，有效地缩短了读

6、者与文木之间的距离。二次叙述者：小英子以出场顺序而言，小英子在时间上属于笫二叙述者，是在小明子所属的下层次叙述，被称为第二叙事或次叙述。小英子作为次叙述者,用她的声音、眼睛和话语叙述，成为讲话者进行次叙述的叙述，叙事的空间也在不停地转换，推动叙事层层展开，我们也可以通过小英子的讲述，知道更多的故事内容。第一，小英子向我介绍了小和尚才能双全的情形。小明子在寺庙里认真读经书，一学就会，天资聪颖，以后有当方丈的可能。他画的花很好看，跟真的一样，受到许多人的称赞，他唱的歌也格外好听，喜得小英子的母亲要认他做干儿子。第二，小英子向我

7、们详细叙述了小明子受戒的情况。小明子受戒时吃尽了苦头，先是剃了头发，刮得光光的，然后在头皮上烧十二个洞，最后去散戒，大约需要四天的时间。受戒原来是和尚表示接受佛门戒规的仪式，也表示他们已经进入佛门了，成了佛家弟子。但是，在当地，和尚的宗教生活是世俗性的，可以谈情说爱，不受戒规约束,就在小明子受戒的同时，小英子和他的爱情的萌芽逐渐走向了成熟，快到了结果的一天了。第三，小英子也向我们叙说了她和小明子恋爱的经过。小英子很喜欢小明子，小明子单纯、老实、厚道，画画得好，天生一副好嗓子,而且勤快，长得也很英俊。在小明子受完戒以后，小英

8、子很主动地划船接他回家，两人在小船上互相表白了爱情，他们把小船快速地划进了芦苇荡，品尝爱情带来的甜蜜的滋味。因为在前几天，小英子有幸看到了天上的流星，“这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。”⑶小英子作为故事的另一个叙述者讲述了她的故事，这些故事与前而的故事有一定的