毛概 第一讲 导论

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1、第一讲导论同学们：大家好！本学期给同学们开设的政治理论课是“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（简称“概论”），由我给大家讲授，希望大家能认真听讲，悉心领会，很好地完成教学大纲所规定的学习内容。下面我对“概论”课作一个简要介绍。一、“概论”课是一门什么样的课程它是中国共产党领导中国人民在革命、建设过程中成功经验的积累，是中国共产党几代领导集体智慧的结晶，是我们实现社会主义现代化与中华民族伟大复兴的指导理论和行动指南。简单说，它是关于中华民族如何摆脱贫穷落后，走向现代化道路的理论。贯穿始终的是中国的

2、“道路”问题。“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课在高校政治理论课体系中具核心地位。二、开设“概论”课的目的为了讲清这一问题，我引用法国教育家雅克﹒德洛克《教育——财富蕴藏其中》的一段话：“教育应围绕四种学习加以安排；可以说，这四种学习将是每个人一生中的知识支柱：学会认知，即获取理解14的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作；最后是学会生存，这是前三种学习成果的主要表现形式。当然，这四种获取知识的途径是一个整体，因为

3、它们之间有许多连接、交叉和交流点。”一是提高同学们的基本政治素养。我们现在都在强调素质教育，那么人的基本素质是什么？道德素养。政治素养。对社会发展缺乏判断力，很容易被人欺骗、被人忽悠，我们往往说这样的人政治素质很差。如美国总统竞选，南美发展陷阱。如何解决这一问题，就需要开设政治理论课。所以说这是一门素质教育课。世界各国都非常重视素质教育以美国为例，每届总统竞选都要在电视上进行政策辩论，如果作为选民无法理解其政策主，就不能确定支持谁更对自己的未来有利。这也是我国现在无论是研究生招生考试，还是选拔公务员、大学

4、生村官都要考这部分内容的原因。因为通过对这部分内容的考核可以大体看出一个人的基本政治素养。二是提高社会凝聚力和动员力。社会成员共识的形成是以高度的认知契合为前提的。每个社会成员都对社会有自己的看法和想法，如果这些看法和想法差异太大，这个社会可能就会出现混乱。在中国高度集权的政治体制出现之初，统制者就意识到这个问题。秦始皇焚书坑儒14汉武帝时董仲舒对汉武帝讲：孔子作《春秋》，讲的就是天下一统。这是宇宙间的永恒规律（天地之常经），人世间的根本道理（古今之通谊）。可是现在，学说不统一（师异道），议论不统一（人异

5、论），各人有各人的主义（百家殊方），各派有各派的路线（指意不同），皇上不能统一天下（上无以持一统），国家无法制定政策（法制数变），人民无所适从（下不知所守），怎么能做到孔子提出的“大一统”？也就是说没有统一的思想，哪有统一的帝国。这就是“罢黜百家，独尊儒术”韩非子云“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”（韩非子说疑）。唐以后实行科举制度，把读书人纳入统治范畴。正是“罢黜百家，独尊儒术”14使儒家意识深入社会生活，科举制度在后期作为一种用意识形态为标准的选官制度，从而可以依靠士阶层作为大一统国家的

6、组织者。用意识形态标准选官，就是把信仰儒家意识形态的知识分子制度化地转变为国家官员。这种官僚机构具有开放性和流动性，防止了官僚的世袭，演变为贵族领主。儒家意识形态中维护皇权大一统的信念，促使儒臣主动服从中央。中央政府依靠意识形态整合力保持着统治辽阔地区官员之间的互相合作，以防止分裂。一个由数万名官员组成的统一政府只实现了社会上层的整合。中国封建社会的中层组织方式是县以下的地主乡绅自治。中国封建社会的地主乡绅不是一般的地主和领主，他们大多也是接受儒家意识形态的知识分子。不少人从小饱读诗书，甚至有低级功名，有

7、的本人就是退休官员。缙绅阶级按照儒家意识形态原则行事，保证了他们和政府的有效合作。宗法家族和家庭是中国社会最基层的组织。本来，家族是人类社会最直接最原始的形态，它与国家组织存在天然矛盾。但中国宗法家族组织已不是简单的血缘团体，而是以儒家伦理为组织原则建立起来的基础单位。儒家意识形态以伦理为本位，把国家看作家庭的同构体，有效消解了宗法家族与国家组织的对抗。中国封建社会组织机制的特征是：儒家意识形态是上中下三个层次权威的合法性来源，从而把三个层次联为一体。两种调节机制：14第一重调节机制是社会结构在稳定时期的

8、行为，其目的是通过一体化有意识地调节来保持三个了系统的耦合。如国家在意识形态领域实行独尊儒术，儒家学说不仅是官方正统意识形态，也成为广泛渗透基层对百姓实行教化的理论依据。在政治上强化大一统官僚机构，防止官员腐化。经济上实行轻徭薄赋，重本抑末，尽可能抑制土地兼并等。第一重调节机制为特色的行为模式不可能无限持续下去，失效的原因是一体化结构自身的异化。一体化结构的各种调节功能对自身的腐败和由调节制造出来的社会弊病无能为力。这种无组织