菩提道次第略论大纲(5号已排版)

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1、济法师：菩提道次第略论大纲菩提道次第略论大纲济群法师2004-2005年讲于戒幢佛学研究所序论一、归敬颂（第1讲，出自《略论》卷一“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”—“再以略法于此说”）　二、本论的内容及造论意趣（第1讲，出自《略论》卷一“此论为总摄佛法之精要”—“即此中所说法”）　三、本论作者及传承之殊胜（第2讲，出自《略论》卷一“如济迦麻罗西罗寺说法之规则”—“别号具德号阿底峡。”）　　　1、氏族圆满（第2讲，出自《略论》卷一“拿错罗乍瓦赞云”—“月藏序居中，现我亲教是。”）　　2、求学经历（第2讲，出自《略论》卷一“尊者于二十一岁内”—“亦能毫不紊乱而正了知。”）　　

2、　3、成就功德（第2讲，出自《略论》卷一“三藏灵文”—“不共者，成就圆满次第之殊胜三昧。”）　　　4、所作事业（第3讲，出自《略论》卷一“于金刚座大菩提寺，曾经三次制诸外道”—“详如尊者本传所明。”）　四、本论之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“法者，此教授之根据，为《菩提道炬论》。”—“欲明此《炬论》教授之殊胜，当分四科。”）　　　1、会通佛说一切经教互不相违之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。”—“此语乃察见其要也。”）　　　2、显示一切经教皆为教授之殊胜。（第4讲，出自《略论》卷一“或谓佛说大部经文”—“诸邪分别，遣无遗余。

3、”）　　　3、易得佛密意之殊胜（第4讲，出自《略论》卷一“诸广经论，虽皆为殊胜教授”—“当速获通达。”）　　　4、自能灭除极大恶行之殊胜（第5讲，出自《略论》卷一“如《法华经》及《宝积经谛者品》”—“更可于集一切研核经中求之。”）　五、说听规律　　　1、听者之规律（第5、6、7、8、9讲，出自《略论》卷一“《听闻集》云”—“既知听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”）　　　2、说者之规则（第10讲，出自《略论》卷一“《俱舍》云：‘无染行法施，如经而宣说’。”—“诸余威仪，如律广明。”）　　　3、完结时共作之规律（第11讲，出自《略论》卷一“于说听之诸善根”—“当知此

4、于诸教授中最为殊胜前导。”）正论：本论建立修学之次第11济法师：菩提道次第略论大纲第一章：依止善知识为入道之根本第一节：善知识的选择及依止法的修习一、所依善知识之相（第11、12、13讲，出自《略论》卷一“于弟子身心中”—“复能将己法义，运入于所化有情心中。”）二、能依弟子之相。（第14讲，出自《略论》卷一“《四百颂》云：‘质直、具慧、求法义，是则名为听法器……”—“若不全，后当徐于求全之因，加功努力焉。”）三、依止之法1、意乐依止（第14、15、16讲，出自《略论》卷一“《宝炬陀罗尼经》云：‘信为前导有如母……”—“吾人参谒善知识时，应念此偈颂辞句，但将善财换为己名诵

5、之。”）　2、加行依止法（第17讲，出自《略论》卷一“《事师法五十颂》云:‘此何须繁说……”—“《本生经》云：‘报恩供养者，谓如教修行。’”）四、依止之胜利（第17、18讲，出自《略论》卷一“由如法依止善知识故，得近佛位”—“胜利之大如是也。”）五、不依止之过患（第18讲，出自《略论》卷一“若不如法依师，此世易为病扰。”—“故于一切能感苦果之因，悉应断之。”）六、总明其义。（第18讲，出自《略论》卷一“须知，共所称许之喇嘛瑜伽教授者”—“诚能如是，不久当如常啼菩萨，及求善知识无厌足之善财矣。”）第二节、略示修法（第19讲）　一、加行时应如何（第20、21、22、23、24

6、、25讲，出自《略论》卷一“金洲大师所传加行六法，谓：……”—“摧伏一切内外障难，须以猛利欲乐，多次祈求焉。”）　二、正行应如何1、总说修法（第25、26讲，出自《略论》卷一“所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。”—“须具足正念正知而修习之。”）　2、修习依止法（第26讲，出自《略论》卷一“先修依止之胜利，及不依止之过患。”—“如前所引经说，乃至心中恭敬未生起之间，而修习之。”）　三、于完结时应如何（第26讲，出自《略论》卷一“所积诸善，由普贤行愿。”—“皆能息灭也”。）　四、于未修中间应如何（第27讲，出自《略论》卷一“礼拜、经行、念诵等等，虽有多门。”—“

7、复应于止观易生之四因，善修习之。”）1、守护根门（第27讲，出自《略论》卷一“谓依于根尘生六识已。”—“莫令生起。”）　2、正知而行（第27讲，出自《略论》卷一“如《入行论》云：……”—“须依正所了知之应作不应作而行。”）11济法师：菩提道次第略论大纲3、于食知量（第27讲，出自《略论》卷一“改正过多过少违量而食之串习”—“非为肥骄傲，但欲任持身。”）4、悎寤瑜伽（第28、29讲，出自《略论》卷一“勤行悎寤瑜伽。”—“自此段起，乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”）　五、破斥二种妄见（第29、30讲，出自《