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时间:2019-09-09
《湖南省长沙市望城区第一中学2017届高三语文上学期第三次调研考试试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、望城一中2016年下学期高三第三次调研考试试卷语文注意事项:1.本试卷分试题卷和答题卡两部分;考试时间为150分钟;满分150分。2.考生在答题前请阅读答题卡中的”注意事项”,然后按要求答题。3.所冇答案均须做在答题卡相应区域,做在其他区域无效。第I卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1〜3题近代以來,西风东渐。“五四”以后,西风狂飙。随着屮国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明,中国的传统礼教H然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来,变成抬不起头的概念。时至今H,—提到“礼教”
2、,似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等,是束缚人、摧残人的坏东西,唯恐避之不及;但说起“礼仪”,人们却并不•反感。“礼仪”源口典籍《仪礼》——儒家十三经么一,春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”,其原义就是礼仪的教育。然而,在今天的汉语语义场中,礼仪仍是一个正面、光辉的词语,而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待辿,造成了今天国人在传承古代礼仪教冇时的尴尬。子卜I:“名不正,则言不顺,言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本來是礼教的核心内容,H现代以来,却长期无法名正言顺。朱熹在《大学章句序》中说:“人生八岁,则口
3、王公以下,至于庶人Z子弟,皆入小学,而教Z以洒扫、应对、进退Z节……”这里的小学教育,其主要内容就是礼教,也就是学习在家里和社会的FI常牛活中的基本礼仪,比如如何为人处世、待人接物等。清代秀才李毓秀根据《论语•学而》篇小“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意加以引屮扩展,编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久己不闻的小册子,近几年重新兴起,受到市场的热烈欢迎。与此同时,它也引发了激烈的争议。斥Z者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教,这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如,从“父
4、母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”,到“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声,谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨”,这里只有子女单方面对父母的义务,没有父母对子女的责任。这太不公平!看来,反对者们恐怕存在一个很重要的谋解。在古代,中国人一•般都是把人纳入到一个“关系网络”小來考量的。因此,一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务,并不涉及什么平等不平等的问题。另外,就“父慈子孝”的伦理要求而言,对成人的要求其实比小孩子高得多。很多人都认为,受传统礼教的影响,中国孩了至今仍接受着既多又严的
5、规矩和纪律的教育,丧失了白由之个性;西方则没有礼教,孩子们没有束缚,比较白由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方,“礼不下庶人”,贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意;但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上,还是在礼仪规范的训练上,英美那些优质私立屮小学的要求都远远高于贫民区的公立屮小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女,英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。今天,我们重新重视传统的礼教,当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽I口邦,其命维新。”礼的具体内
6、容,总是要与时俱进,跟不断变化的社会生活相适应的,但是,礼所蕴涵的精神实质一—“对他人的尊重”,贝U是普遍和永恒的。(节选口2016年08刀06日《光明日报》钱翰的文章,略有改动)1.下列关于原文内容的表述,不」E确的一项是()A.“五四”以后,中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明,屮国的传统礼教因此广受批判。B.今天国人在传承古代礼仪教育方而存在一些问题,其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。C.“礼教”的本义就是礼仪的教育,其核心内容是以礼乐教化人心,但近现代以來,却逐渐被国人误解,成了束缚人、
7、摧残人的坏东西。D.作者认为,朱熹所说的小学教育,其主要内容就是礼教,即教会学生在家里和社会的日常生活小如何为人处世、待人接物等基本礼仪。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(•)A.“礼教”不应遭受不公止的待遇,作者冇为“礼教”正名Zito名正言顺,有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。B.《弟子规》是李毓秀根据《论语•学而》篇中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文”的文意加以引屮扩展,编写出来的一本韵文读物。C.在中国,古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量,当强调某人作
8、为某一身份的义务时,并不涉及什么平等不平等的问题。A.今天,我们重新重视传统的礼教,不是要复古几千年前的礼仪规范,但礼教的内容应以传统经典为凭借,并兼顾中西。1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.“礼仪”源口儒家十三经Z—的《仪礼》,与“礼教”的境遇大不相同,至今仍是一个正面、光辉的词语,毫无封建、腐朽、落
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