《中庸》及其现代意义(节选)

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1、《中庸》及其现代意义（节选）“中庸”的思想，起源于上古时代。《论语•尧曰》记载，尧禅位于舜，舜禅位于禹，唯…告诫的话是，一定要做到“允执厥中”,允是信的意思。《尚书•洪范》的“皇极”，即是“无偏无陂（颇），遵王之义……无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直；会其有极，归其有极”的政治哲学智慧。所谓“极”，原指房屋的大梁，乃房屋中最高最正最中的重要部件，引伸为公平正直、大中至正的标准。一、中与庸，孔子的中庸思想（--）中与庸。什么是“中”？什么是“庸”？什么是“中庸”？“中”字的本义，有儿种说法：象射箭中靶的形状；立木表测日影的正戾；象旗子，氏族首领立旗于中，以聚四

2、方之人等。《说文》：“中，内也。从口丨，上下通。”这个“中”字，相对于“外”来说是“内”，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的“中心”；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的“一半”；而相对于“偏”来说，那就是“正”，不偏不倚。段玉裁指出，“中”是相对于“外”，相对于“偏”来说的，同时又是指“合宜”的意思。我们今天讲的“中庸”之“中”，即是指适中，正当，恰如其分、不偏不倚、无过无不及的标准。■“庸”字的本义，也是众说纷纭。有人说是大钟，通“铺”;有人说是城，通“墉”；有人说是劳义，通“佣”；有人说是功义,以钟记功等。“中庸”之“庸”有二个意思：第一，何晏

3、讲是“常”，程子讲“不易之谓庸”，即恒常而不易之理，变中不改变的道理；第二，朱子讲是“平常”，即平凡、平常之德，徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为；第三，《说文》：“庸，用也。”就是运用。郑玄讲，《中庸》这篇文章，是记中和之用的。（二）孔子论中庸。在孔子那里，中庸既是道德修养的境界，又是一般的思维方法论。首先，我们看修养的境界。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语•雍也》）“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到。“子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'H'然则师愈与？'子曰：'过犹不及。'”（《先进》）。从性格上来说，子张处事有点过头，子

4、夏处事有些赶不上，孔子回答子贡说，过分和赶不上同样不好。孔子称赞“中行”之士。“子曰：'不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。'”（《子路》）狂者-•意向前，是豪迈慷慨之士，心地坦然。狷者毫不苟取，不要不义之材，个性独立又有修养。孔子说，实在是找不到言行合乎中道的人交朋友，那一定要交狂狷之士做朋友呀！进取的狂者与有操守的狷者都很不错，但还不是第-等人，第…等人是综合了两者之优长的中行之士。孔子的弟子说孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），这是性情上的中道，也是修养的境界。中庸之道不是不要原则，不是迎合所有的人，那是滑头主义的“乡愿”。孔子批评这种无原则的滑世主

5、义，说：“乡愿，德之贼也。”（《阳货》）有人说儒家、孔子及其道德论是“乡愿”，说中庸之道是折衷主义、苟且偷生，当然是毫无根据的说法。■其次，我们再看一般方法论。孔了的“中庸”又是普遍的方法《礼记•中庸》引孔子的话说：“君子中庸，小人反中庸。君子之屮庸也，君子而时中。”这里提出了“时中”的问题。孔子是“圣之时者”，最有时间意识，不舍昼夜，自强不息。“时中”的意思是随时制宜，随时符合标准。例如，一个士人为诸侯所用，绝不违背做人的原则，可以当官就当，不可以当官就不当，可以做久就做久，不可以就赶快离开。当行则行，当止则止，关键是要保持独立人格与节操。如果…定时空条件下的“礼”是标准与原则的话

6、,“时中”的要求是指人的行为与时代的要求相符合。“立于礼”，符合礼，不是机械地拘执僵死的教条、规范。孔子有“叩其两端而竭焉”的方法（《子罕》），即不断地从两个不同的方面、端点（如阴阳、强弱、大小）去叩问，去启发，去思考并解决问题。他又提倡“执其两端，用其中于民”（《中庸》）,即“执两用中”，在两个极端之间找到动态统一平衡的契机，具体分析，灵活处理，辩证综合。文章来源：郭齐勇（原载国家图书馆编：《部级领导干部历史文化讲座.2013》，国家图书馆出版社，2014、3）