《中华文明通论期末复习资料》素问

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1、素问——上古天真论篇第…昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常,不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时Z人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲蝎其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，粕神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

2、故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其1=1,淫邪不能惑其心,愚智1贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其徳全不危也。《孙真人卫生歌》(孙思邈)天地Z间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保Z,箕裘(1)五福(2)寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3),须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却楷，用心不已失元神。劳形散尽屮和气，更信何能保此身。心若太费费则竭，形若人劳劳则怯，神若人伤伤则虚，气若人损损则绝。世人欲识一卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修

3、身去烦恼。春嘘(4)明目本扶肝,夏呵(5)心火可自闭,秋咽(6)定收金肺润,冬吹(7)肺肾得平安,三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)o发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。了欲不死修昆仑，双手指摩常在面。春刀少酸宜食U'(12)，冬刀宜苦不宜咸(13),夏月增辛减却苦(13),秋月辛省便加酸(14),冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。若能全减身康健，滋味偏多多病难。春寒莫放绵衣薄，夏刀汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟冇夏刀难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。君子之人守斋戒(15),心旺肾衰宜切记。常令充实勿空虚。FI

4、食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨肿(16)伤心肺。醉后强饮饱强食，耒有此生不成疾。人资饮食以养生，去其适者自安适。食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水(17),丹田(18)浊气切须呵。饮洒可以陶性情，大饮过多防有病。肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引賊入肾家。卞焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。处卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端

5、肃敬天威，静室收心须少避，恩爱牵缠不口由。利名萦绊几时休，放宽些了自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，展夕焚香频仟悔。身安寿永福如何，胸次平夷积善多。借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。(注释)（1）箕裘：《礼记》曰：“良冶Z了，必学为裘；良弓Z子，必学为箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相继之意。（2）五福：《尚书•洪范》口：“五福：一口寿，二口富，三口康宁，四口攸好德，五口考终命。”攸好徳，谓所好者徳；考终命，谓善终，不横天

6、。（3）嗔怒：气愤，生气。（4）〜（9）：春嘘、夏呵、秋哂、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳人地Z气。（10）保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。（11）春tl少酸宜食Lh此为春天饮食养牛的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春犬饮食要多吃甜的养脾抑木。（12）冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸味，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。（13）夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤.肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。（14）秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则

7、金旺克木，故宜食酸以御Z。（15）斋戒:俗说“吃斋”，是捉倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。（16）膨肿：指腹部胀大。（17）清水：指口中津液;灵限：指肾,夜半灵根清水:指夜半静坐,舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。（18）丹田：人身脐下三寸处。（19）华盖：此指肺。（按语）此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。拳道中枢（大