梦游天姆吟留别李白

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1、梦游天姆吟留别李白李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。李白的诗歌以豪迈的气魄歌唱自己的进步思想，抨击权贵，蔑视礼教。但也时时流露出怀才不遇、人生如梦的消极情绪。从艺术上说，他的诗歌具有丰富的想象力，运用大胆的夸张和深入浅出的语言，形成豪迈爽朗的风格，是屈原之后古代积极浪漫主义诗歌的杰出代表。解题“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这

2、的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?五岳、赤城和天台以此衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。以 时间为序指出第二段共

3、描绘了几幅图景，并用简洁的语言归纳每一幅图景的特色。月夜——剡溪清幽　白昼——山中壮美　　洞外惊魂　　洞中仙景夜晚用散文化的语言描绘“洞中仙乐”部分仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风为骏马，云里的神仙接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。梦境突然地消失了，面对现实， 作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲

4、岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆。结合背景，另一种解释。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了

5、长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。诗歌创作背景：冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。浪漫主义——丰富的想象和大胆的夸张秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危

6、楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。梦游天姆吟留别月夜白昼夜晚剡溪清幽山中壮美洞外惊魂洞中仙景傲岸不屈蔑视权贵缘由梦醒大胆的夸张奇特的想象