冯敏反思型教案第六周

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1、《我善养吾浩然之气》教案授课教师：冯敏教学目标1、引导学生把握孟子“浩然正气”以及“大丈夫”思想的基木内涵。2、引导学生探索普通人身上的浩然之气，并联系自身实际，谈谈如何培养自身的浩然Z气。3、理解浩然止气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似Z处。引导学生,挖掘普通人身上的浩然之气，培养他们自身的这种浩然之气。教学重难点1、理解浩然正气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似之处。2、引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，从而引导他们培养自身的这种浩然Z气。教学方法合作探究法、自由阐述法、启发质疑法课时安排2课时教学过程第一课时一、导入：二千多年前的某天清晨，一个中年男了，又一次默默地约

2、车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、皿忌，均显赫一吋，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景彖勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的而台，为千秋歌颂、万世景仰!二、沉潜：1.屈原：渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醯？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻Z,新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身Z察察，受物Z汶

3、汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎？”2.苏武：武曰：“武父子亡功徳，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身口效，虽蒙斧钺汤镀，诚甘乐Z。臣事君，犹了事父也。了为父死，亡所恨，愿无复再言。”苏武庙温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回F1楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，3.秋瑾：空向秋波哭逝川。黄海舟屮H人索句并见H俄战争地图万里乘云去复來，忍看图画移颜色，浊酒不销忧国泪，只身东海挟春雷。肯使江山付劫灰。救吋应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。三、齐读课文第一则，学生讨论回答问题

4、：1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）明确：“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文冋答）明确：必冇事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。3、义和气是什么关系？（用原文回答）明确：（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助氏也。4、“擅苗助长”的寓言冇何作用？现在是什么意思？明确：孟了借助这个故事是想耍说明浩然Z气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事

5、情弄糟。第二课时一、齐读课文第二则，学生讨论回答问题：1、何谓大丈夫？（用原文回答）明确：孟了认为“居天下Z广居，立天下Z正位，行天下Z大道；得志，与民曲之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。2、笫二篇开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真止的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。3、

6、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？历史上哪些人可以称上大丈夫呢？明确：浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥等。4、孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例想说什么？明确：讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。二、探究第三则：生于忧患，死于安乐1、孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？作者列举这六个人有什么作用？明确：①共同特点：出身低微（种III、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶）,他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同

7、凡人的才干，后來都被统治者委以重任，而月•干岀了一番岀色的事业。使用排比，文章富气势和说服力。②从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，为论点提供充足的事实依据，说服力强。为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。用讲道理的方法阐述人才要在困境屮才能造就，说理透彻，振聋发耳贵，有强烈的鼓动性。2、第3则主要阐述了作者的什么观点？明确：文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐。论述了人常常处在困境，才