人教版语文必修二第2课《故都的秋》同步测试

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1、古都的秋基础梳理1.字音①潭柘寺（）•②一椽破屋（•)③驯鸽（■⑤细腻（）■⑥平仄（）■⑦歧韵（■⑨颓废（）■⑩卄四桥（）■（2）给多音字注音_［混蛋［残荷①混、二、4②荷,•［混沌•荷重■⑴给加点的字注咅）④落蕊（））⑧椭圆（）■③泡＜［泡桐■［泡茶卩斤腾④折折寿.折耗■「夹袄⑤夹｛夹板■.夹肢禹■2.辨形组词"啼A.饱尝(chdng)■赏玩(shang)•B.陪衬(chen)■落蕊(rul)■C.譬如(bi)■幽远(you)■D.折去(zhe)■情趣(qu)■2.下列词语书写正确的一项是（）A.苦涩屋檐萧索B.幽远混钝落寞C.训鸽细腻凋谢D.点缀颓废赏玩领略（lUe）疏疏落落（l

2、do）••颓废（tul）混混沌沌（dun）••萧索（sud）潭柘寺（zhe）••点缀（zhui）一椽（chuan）••落蕊平仄意境蟋摔'萧一、基础知识（12分，每小题3分）1.下列加点的字，注音全对的一项是（3.下列各句小，加点的成语使用不恰当的一项是（）A.新建的“夜郎古国”和现有的众多仿古建筑景区相比，并无多少优势可言，想借助枚郎文化得到游客的认同，恐怕只是一厢情愿。••••A.《故都的秋》这篇文章在议论部分，从喻理的角度，赞颂了口然Z秋、北国Z秋。文章内容充分展开，酣畅淋漓。••••B.文学批评必须回到对文学的批评这个棊木出发点來，必须是对文学的和伪文学的批评,必须冇批评者的立

3、场态度和真知灼见。••••C.屮华民族是崇训学习的民族，历史上不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、釆烛达口者、闻鸡起舞者……真是汗牛充栋。••••3.下列各项中，没冇语病的一项是（）A.不耍因为全球化，就消除我们民族文化的特性；民族文化只有保存了特性，才能具有世界意义。B.王熙风是掌握贾府上下一切事务的人，贾府的兴衰和她有曹密切的关系，也直接体现在她身上。C.为了提高产品质屋，公司组织有关人员围绕以提高产品质量为屮心，对工艺设计、设备保养和质量检测等部门进行了整顿。0.广州奥体屮心新设置的环形看台与主席台、贵宾区非常接近，给伦椅残疾人观众提供了最住的观赏角度，对这一•贴心的设直感到很满意

4、，觉得很温馨。二、类文阅读（20分）阅读下面的文字，完成5〜8题。《屮国新文学大系•散文二集》导言（节选）郁达夫在四T余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只需—•翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》①来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容a真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》所••以风行二冇余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容b。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外••形的类似而來断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而來推论人体的

5、组织；我们不必引用近代修辞学的分类來与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步,想依文章木体的内容C,來分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就乂把散文分成了描写、••叙事、说明、论理的四大部类了；述有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。从文章的本体來看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但冇些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们來论散文的内容，就打算先避掉这分类细傲的方法。我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照小国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。冇了这“散

6、文的心”，然后方能求散文的体，就是把这“心”尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之牛而存在的一层固定的硬壳。这一层锁壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，H然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以來的小国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经;不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选用

7、，甚至于之乎者也等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加不必说了，一旦违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还能写得出好的散文來么？1935年4月【注】①《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋。3.关于中国新文学的散文的“心”，据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是（4分）（）A.散文应该表现作者个性B.散文应该内容形式统-C.散文应该反对封建教条D.散文应