《吴璟制作》PPT课件

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1、汉魏晋五言诗三首吴璟制作牛郎织女的传说相爱结婚吴璟制作受阻恳求吴璟制作分离遥望吴璟制作牵牛织女唐·杜甫牵牛出河西， 织女出其东。 万古永相望， 七夕谁见同？吴璟制作乞巧歌乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。吴璟制作迢迢牵牛星吴璟制作牛郎织女星织女星（天琴座）吴璟制作天鹰座牛郎星吴璟制作关于牛郎和织女牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和

2、织女，但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。在东汉末年到魏这段时间里，牵牛织女的故事大概已经定型了。吴璟制作吴璟制作吴璟制作吴璟制作《迢迢牵牛星》选自《》，它是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代《》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情，艺术风格含蓄动人，朴素凝

3、练。刘勰《文心雕龙〉称之为“”，钟嵘《诗品》赞颂它“”。萧统文选五言之冠冕天衣无缝，一字千金古诗十九首吴璟制作《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，究竟产生于何时，由何人所作，有种种不同的说法。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”吴璟制作关于《古诗十九首》诗中的想象不复是儿戏似的的逸趣横生，而是澄澈的人生的观照。里面的描写也不复是“渐近自然”的天真活泼，而是坦率的

4、心灵控诉。它的应用范围也比乐府诗更为宽广，不仅是唱的曲子，讲的评书，好玩动听的故事，而是读书人用来抒情、泄愤、发议论、讲道理的工具了，更其日常伦常化了。它是诗之祖，诗之源，诗之原料。《诗》与《骚》好比是矿山，而五言诗则是已经开采出来的东西，虽然它还有待于雕琢。吴璟制作萧统，南朝兰陵人，文学家，武帝（萧衍）的长子。武帝天兼元年立为太子，年三十，未即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。《文选》是我国最早的一部各类文学作品的选集，收集秦汉以来的文学作品，共三十卷，也称《昭明文选〉。吴璟制作迢迢牵牛星，皎皎河汉女。皎皎

5、，灿烂。河汉，银河。纤纤擢素手，札札弄机杼。擢，摆动，举起。終日不成章，泣涕零如雨。章，经纬交织的布幅。河汉清且浅，相去复几许？去，离。盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈，清澈。脉脉，含情相视而不语。这最后四句是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。这句诗用了“盈盈”“脉脉’这些叠音词，使这首诗质朴、清丽，情趣盎然，情景相生。“盈盈”写水美，“脉脉”写情深，这美好的情和景与”不得语“的残酷现实形成巨大的矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动

6、人。一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成吴璟制作一边是遥远的牛郎，一边是隔着银河的灿烂织女。轻巧地摆动着柔美洁白的双手，一扎一扎地穿梭纺织。整天都织不出布来，眼泪零落就像下雨。清清的银河水浅浅，相隔的距离又有多远？隔一条清清的银河，只能含情注视默默不语。吴璟制作赏析要点起首两句描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁；中间四句描写织女，以动作神态写哀怨；最后四句直接抒发诗人的慨叹，暗示离别的根源：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，不但使诗具

7、有很强的音乐节奏美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。吴璟制作叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少女形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。吴璟制作如何理解诗篇的内含诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。如果再进一步联系《古诗十九首》产生的时代氛围特征及其所表现的对现世人生的思维深度，我们可以这样说，诗篇在表现思妇与游子相思，抒发人间别离之感的同时，深深流露的是对美好人生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现的

8、叹喟，是一种可望而不可及的悲凉。吴璟制作东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕路，上层士流结党标榜，文人士子备受压抑。在这样的形势和风气下，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。吴璟制作上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝！吴璟制作十五从军征，八十始得归。