《高考论语经典》PPT课件

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1、论语13·子路13·5子曰：①“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽 多，亦奚以为？”②孔子对学生读《诗》的要求对今天我们的学习有什么借鉴意义？①把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”②不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。13·9①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“②既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”③孔子怎么看待发展经济和精神建设？①孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“②人口已经够

2、多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”③提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。教化百姓始终是十分重要的问题。13·17子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。①欲速则不达，见小利则大事不成。”②“欲速则不达”贯穿着怎样的辩证法思想？子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。①求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”②对立着的事物可以互相转化。急功近利，无法达到目的；贪求小利，做不成大事。13·21子曰：“①不得中行而与之，必也狂狷乎！②狂者

3、进取，狷者有所不为也。”③分析孔子的中庸思想。孔子说：①“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。②狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”③中行就是不偏狂，不冒进；也不偏于狷，不退缩。对立的双方应互相牵制。13·23子曰：“①君子和而不同，小人同而不和。”②怎么理解“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。孔子说：“①君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”②君子与他人和谐融洽，但独立思考，不盲目附和；小人没有独立见解，又不讲求原则，不能与人融洽友好。《论语·宪问》14·5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死

4、然。①禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“②君子哉若人！尚德哉若人！”③孔子为什么认为南宫适是个君子?①禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。②这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”孔子为什么认为南宫适是个君子③南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。14·12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“①今之成人者何必然？②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”③这段话体现孔子对于君子修行有什么要求?①现在的完人

5、何必一定要这样呢？②见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言③应当智、勇、克制、多才、知礼乐，更应当能够思义、授命、不忘平生之言。14·16子路曰：“桓公杀公子纠，①召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“②桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”③孔子对于管仲的态度体现他的什么思想?①召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？②桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。③“事君以忠”，“仁德”思想。孔子认为管仲帮齐桓公召集诸侯会盟，不用武力用仁德，值得称赞。14·26子曰：“①不在其位，不谋

6、其政。”曾子曰：“②君子思不出其位。”③这一段体现孔子对于礼的什么思想?①不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。②君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。③不在其位，不谋其政”。为官者各负其责，做好本职份内的事情.14·28子曰：“君子道者三，我无能焉：①仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“②夫子自道也。”③君子要有怎样的品格？①仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”②这正是老师的自我表述啊！③这段话中孔子认为君子必需的品格有许多，他强调三个方面：仁、智、勇。14·38子路宿于石门。①晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“②是知其不可而为

7、之者与？”③这里可以看出孔子周游列国,勤勉不辍的什么样的精神动力?①看门的人问：“从哪里来？②是那个明知做不到却还要去做的人吗？”③是“知其不可而为之”的儒家精神，也就是人要有一点锲而不舍、孜孜不倦的执着追求精神。14·42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“①如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。②修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”③谈谈你对孔子修身的理解。①这样就够了吗？②修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？③修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，孔子的修身，更重要的在于治国平天下