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1、真如寺调研考察【摘要】上海的元代木构件大殿——真如寺大殿，是上海现存最早的木结构建筑，真如寺位于上海普陀区真如镇，旧属嘉定县、宝山县。【关键词】建筑布局斗拱柱子1.历史背景真如寺位于上海普陀区真如镇街道北首，占地近15亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。南宋嘉定年间（1208-1224年），和尚永安建真如院于官场（今大场附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃
2、浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志
3、年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。1）修建年表真如寺始建於南宋嘉定年间（1208年－1223年）。原为真如院，僧永安改建。元延祐年间（1314年－1320年），僧妙心请额，改为真如寺延祐七年（1320年），新建大殿。现存大殿的额枋底部，有只钩阴刻“（时）大
4、元岁次庚申延祐七年癸未季夏月己已十十一日巽无能为力鼎建”二十六字，当为大殿梁完工之时。明洪武三十年（1397年），僧道貌岸然馨重修，后渐颓圮。弘治中（1488－1505年），僧法雷再修。崇祯未年（1643年前后），僧慧云重建殿堂。至清末始衰，光绪二十一年（1895年）僧念头岸再建。1949年后，上海市政府曾几次拔款修理大殿。最后一次整修於1992年由僧妙灵主持进行。2）主要建筑真如寺现主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿为元延祐七年所建，历经六百余年沧桑，至今仍保持着元朝寺院建筑风貌，极具历史价值，被列为国家级
5、文物。观音殿的观音塑像和浮雕均雕造精美，仪容壮严。寺内藏有《大正藏》、《ヤ字绩藏经》等各种版本大藏经四部及其他佛教经典。另寺内有古银杏树一株，树龄达七百年左右，老干婆娑，掩映於梵刹之间，堪为佳景。2.建筑考察2.1真如寺大殿的布局大殿面阔三间，进深三间，平面呈方形，进深方向自南而北第一间5.3米，第二间5.1米，第三间仅2.6米，三间进深的比值约为2：2：1。南侧第一间为信徒膜拜地点，而第二间中央部分供奉佛像，都需要较大的空间，因而正殿的平面布局也就依照实际需要分别定出不同的进深尺寸，是宋元以来小型佛殿常用的形式。殿内梁、柱、
6、枋、斗拱等主体结构大部分是元代旧物，为了扩大殿内整体空间，大殿的前后金柱上，筑有人字形假屋面，假屋面上施以加工粗糙的梁架。由于前、后金柱间供奉佛像使脊檩不能居中。因此，为了室内的观瞻，在前后金柱上构人字形假屋一层，使自下往上不能望见真正的脊檩。假屋顶的后办部是利用原有的屋面，而前半部则利用复水椽与望砖，从前金柱的上部向后斜上，至后半部屋面相交处，仍施一檩，如一般屋顶做法。假屋顶上的梁架，大多用平直形状，施工颇草率。此部应称为“草架”，草架是明清时期江南建筑的重要结构与特征。2.2真如寺大殿的斗拱真如寺正殿的斗拱就用料而言，其用
7、材宽9厘米，高17.5,宽高比例1:1.93，远远大于1:1.5的法式比例，相当于《营造法式》中的八等材。笔者认为基于奇特的平面布局，产生了奇特的结构形式礼拜空间之上的后半部采用平棋斗拱。平棋斗棋的标准式样则是内外均出两跳,五铺作,重拱计心造,单秒单上昂,做法与苏州玄妙观三清殿南宋做法相似;昂底面上并加桦楔以为装饰,是很华丽的。但因地位之不同,而不得不各有变化。如处于明间蜀柱缝上者,向前仅出一跳,单秒计心。位于前金柱缝上的就只剩下半面斗拱了,棋眼板之外无斗棋。两山也如此。每逢转角部分则出450方向的斜拱斜昂,这也是为他处所少见
8、。另外。在真如寺正殿的1963年落架大修时,在构件上发现了54条匠人们的题字。其中一些称呼、用法和特征,独具特性。稍加梳理则一目了然,既不是宋营造法式所属,也不是明清营造之例,也不能完全纳入苏州“营造法源”之内,盖时代、地方异宜之类,或甚至与具体匠人习惯、文化水平有关。据上海
