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1、巴金小狗包弟起初他们追杀共产主义者我不说话因为我不是共产主义者接着他们追杀社会民主主义者我不说话因为我不是社会民主主义者后来他们追杀工会成员我不说话因为我不是工会成员之后他们追杀犹太人我还是不说话因为我不是犹太人最后他们要追杀我但再也没有人站起来为我说话了——《忏悔文》马丁.尼莫拉(MartinNiemoller)在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口！”埃德蒙·柏克说过：“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。”在我们这一
2、代人中，我们要忏悔的，不仅仅是坏人的尖刻言词和过激行为，还有好人令人震惊的沉默。——马丁·路德·金探究作者的情感2.请找出表现作者“歉意”的句子。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”“我自己也终于变成了包弟”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”“这样的熬煎是不会有终结的,……还清了心灵上的欠债。”“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”1.请同学们齐读第10至13自然段，感受作者的情感。3.请找出体现作者因包弟而产生情感变化的词语。高兴，喜欢胆战心惊暗暗流泪睡不好觉轻松沉重羞耻熬煎欠债怀念，歉意。4.结合全
3、文内容，讨论：作者为什么认为包弟的存在会影响他保全自己？包弟来历：日本种，瑞典旧主人在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，属于“四旧”行为，会引来红卫兵。同时我们联系前面的艺术家获罪的原因，“里通外国”是个反革命，再联系小狗包弟的这种特殊身份，就更能理解为什么小狗包弟会成为包袱了。作者生怕自己因为养了一条跟外国有关系的狗而被污蔑为里通外国的反革命，遭受残酷的政治打击。对于作家为了自保而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看待？有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。巴金在文革中是受害者又是施害者。包弟是受害者。巴金的忏悔有什么意义？意义：在文革结束
4、后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于“文革”的思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用，也是警醒人们记取历史教训。关于忏悔忏悔可以使人摆脱魔鬼。——冯骥才犯罪后的忧伤，使人弃绝罪，忏悔后的轻灵和圣洁，使人走向圣洁。灵魂就是在忏悔中长进。圣洁就在忏悔后诞生。真正的忏悔是弃恶行善，是进步的阶梯。太5:3虚心的人有福了，因为天国是他们的。Blessedarethepoorinspirit,fortheirsisthekingdomofheaven.4哀恸的人有福了，因为他
5、们必得安慰。Blessedarethosewhomourn,fortheywillbecomforted.太7:1你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？5你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。巴金的自我评价重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。──巴金《最后的话》我写作是为了战斗，为
6、了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。──巴金《探索集》我从《忏悔录》的作者这里得到安慰，学到了说真话。（巴金《再访巴黎》）要讲话就得讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。（巴金《“豪言壮语”》）社会的评价巴金先生,年届八旬,地位显赫,又是一个浩劫中的被迫害者,且身处一种全民族的控诉氛围中——在这氛围里,几乎人人都说自己是一个冤屈者受难者——他却出来拷问灵魂,反省自己,这不仅表现为思想和情感境界的超越,也体现了他对那场浩劫认知的深度。他的深刻认知和情感的超越,既属于个人,又属于整个中国的知识界。巴金老是期待自己“生命开花”,而《随想录》
7、等,正是他在晚年盛开的生命之花。人到晚年,人到显赫,还有思想之花盛开,这是一个人的幸运,也是一个民族的幸运,因此,巴金先生,我们真的为他感到骄傲。——陈建功（中国作协副主席）由人及己请问你曾经对他人或动物做过令你遗憾、自责、悔恨的事吗？今天，让我们向巴金先生学习，真诚地、勇敢地来说一说，写一写。写法探究探讨：作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。人狗同
