《老子的无为之道》PPT课件

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1、老子的哲人智慧第三讲：老子的无为之道第五章政治上的无为，指不要讲仁慈，不要发议论天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地不仁，以万物为刍狗：天地无所偏爱，任其自生自灭。仁：指儒家的仁爱。刍狗：用草扎成的狗，供祭祀用，用过了就扔掉，既不偏爱它，也不轻视它。圣人不仁，以百姓为刍狗：意思是“圣人对人民无所谓爱或不爱，任其自作自息。”橐龠：音tuóyuè，风箱。今人对“以万物为刍狗”的误解《常恐霜霰至　零落周草莽》──解读陶渊明“渊明于敬远之

2、死哀痛异常，致祭之文字字血泪……都说天佑仁人，可敬远仁爱如斯，竟不幸短命。‘天地不仁，以万物为刍狗’，昨日还鲜活的生命，转眼间成了一抔黄土，留给亲人的惟有哀伤而已。”古人能正确理解“以万物为刍狗”《有事於南郊赋》杜甫上曰：“吁！昊天有成命，惟五圣以受；我其夙夜匪遑，宴用素朴以守。……”夫圣以百年为鹑鷇，道以万物为刍狗。今何以茫茫临乎八极，眇眇托乎群后；端策拂龟於周汉之馀，缓视阔步於魏晋之首？《祀後土赋》张馀庆总四灵为祯祥，以万物为刍狗。将以天之灵命，缵乎已躬，国之盛烈，在祀与戎。四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵

3、畜。《偈颂一百零四首》宋释绍昙天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。拄杖子不仁，以三世诸佛、历代祖师、四圣、六凡为刍狗。第十章无为、退守是治国的上策载营魄抱一，能无离乎﹖专气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖（生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。此4句当为51章错简，在第1讲51章）庄子·大宗师颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：

4、“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”庄子·知北游啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人

5、哉！”第十六章要虚心，静观万物的发展变化致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。官渡之战官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献帝建安五年（200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。第十七章无为是成公的要诀大上

6、，下（不）知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。（悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。第7讲）吕坤吕坤（1536-1618）生，39岁中进士。吕坤所至，颇有政绩，深受士民爱戴。历山东参政时，“祟文教，恤孤寡，伸武备，禁邪党，立社学，创冬生院以恤残疾。”有奸人借朝泰山之机，装神弄鬼，诈取人财物，多致殒命。吕坤严惩恶人，杜绝丁奸人残害黎民。宽厚而深沉，远识而兼照。造福于无形，消祸于未然。无智明勇功而天下阴受其赐。《交泰韵》第二十九章任其自然发展，不能勉强，不能过分将欲取天下而为之，

7、吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败，无执，故无失。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。李商隐《咏史》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。南熏曲：指《南風》歌。相传为虞舜所作，歌中有“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮”，诗所表现的兴盛之声。苍梧：传说舜南行死于苍梧之野。翠华：御车或帝王的代称。杨震杨震（59一124），字伯起，东汉弘农华阴人

8、。他出身名门，八世祖杨喜，在汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为“赤泉侯”。高祖杨敞，汉昭帝时为丞相，因功被封安平侯。父亲杨宝，才华、学识。杨震为官清廉，不谋私利。四知第七十一章天道永助善人知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。弦高犒师秦穆公派孟明发动军队袭击郑国，经过周地就往东走。假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳他们。秦国的三个将领一起商量说：“大凡袭击别人的，都认为别人不知道情况，