我的论文安乐死

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1、课程：生命科学技术与伦理问题教师：姚晓华学院：数学与信息科学学院专业：数学与计算科学学号：0611100206姓名：谢国铨安乐死内容提要：安乐死的出现一直备受争议，而今随着人类社会的科技、经济、文化的发展，人类的死亡观念也发生了重大变化，在世界范围内，许多国家对待安乐死已从过去的禁止、反对，逐步转变为立法管理，由于安乐死涉及伦理学、医学、法学、社会学、心理学等学科，牵涉医生、病人、家庭、社会等方面的关系，使其需深入探讨，使安乐死的诸多问题得到妥善解决，以推动安乐死的合法化进一步发展。关键词：安乐死，人权，生命意义，人性。先看例子：王明成，男，

2、49岁，陕西第三染厂职工。2000年底，王明成被查出患了胃癌，胃癌做了切除3/4的手术。2002年11月，王明成到医院检查后发现，腹腔里又有了癌细胞，并已转移到肝脏，病痛使王明成瘦骨嶙峋，体重下降到不足40公斤，作为中国安乐死第一案当事人，同时也是安乐死第一人夏素文的儿子，王明成于2003年2月4日向医院提出要求安乐死，希望像母亲一样获得迅速解脱。王明成认为，安乐死能解除自己的痛苦，还可以无偿捐献自己的角膜、肾脏等器官，家里也不必再花钱进行这种远望悬挂治疗但医院对王明成的申请明确表示，在没有法律规定的情况下，为王成明衽“安乐死”上不可能安乐死

3、，办有回家等着死，2003年8月3日凌晨3时30分，王明成没能等到天亮就带着遗憾停止了呼吸。随着他的去世，一场17年来一直未曾停止协定话题----“安乐死”再掀波澜。安乐死并非现代产生的新问题，事实上，从原始社会到中世纪直至20世纪，安乐死现像就一直个别存在，直到二战以后，随着现代医学科学的发展，和人们对生命的末端----死亡认识的深入，安乐死才成为热门话题，同时成为现代生伦理学关注的焦点之一。安乐死问题争论由来已久，到今莫衷一是，在世界范围内尚未达成普遍的共识，反对安乐死与赞成安乐死，者旗鼓相当，各不相让。反对者的依据安死问题赐人以死，是变

4、相杀人，违背传统医学神圣的治病救人之使命。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“生命是神圣的，因此我们不能结束自己和别人的生命。”长久以来，人们一直认为生命是神圣的，是至高无上，不可侵犯的。荷兰是对安乐死实行合法化的先行国家，在荷兰每年有4000人死于所谓“合法化死亡”。但是现在有许多老年人担心他们在医院会被医生“杀死”。老年人和病人移居到国外的情况从2002年下半年开始出现，但是在最近几个月中这种现象愈发多了起来。现在的老年人越来越不相信为他们治病的医生，甚至对他们自己的亲属也越来越不相信。他们单独或结伴穿越边境，逃往国外————主要是德国，以免受“

5、安乐死。如果我们还支持安乐死，这不会使更多的老人死于非命，这不是社会的倒流吗。传统的医学目的强调的是医乃仁术，救人活命，救死抚伤。实行医学人道主义代表着古今中外人们对医学目的的认识。在这种医学的的支配下，长期以来，医学一直把不惜一切代价挽救和延长病人的生命作为自己崇高的道德追求和神圣职责。显然，安乐死与传统的医学目的医生职责之间存在明显的价值冲突。生命不仅仅属于自己，个人无权安排自己的生命状态，人为地结束生命是反自然的行为。而且，轻易放弃对不治之症的尽力救治将有碍于医学的发展，因为医学就是在与各种绝症、顽症的斗争中进步和发展的。另外，人们更担

6、心的是社会风险和道德滑坡。一旦医生在某种特定情况下有权用医疗干预手段致人死亡，那么如何保证这种权力不被滥用呢，这某种特定情况的界定会不会被扩大？尤其在全民的医疗保险制度和法制还不健全的社会，这种风险就可能更大。生命是神圣的。人有生的权利，任何情况下医生都不能主动促使病人死亡。否则是不道德的行为。人类长期的文化积淀，在生命神圣观念上尤其突出。反者有反对者的理由，但我觉得这些理由都可以随社会的以展得到解决，理由将随着人们素质的提高而不再成为理由。支持者的依据我常常在杂志上看到一些植物人的例子，一些人跳楼弄得残疾不能做事的例子。我常常诅咒那些人为什

7、么不在事故中死掉，而带给家人沉重的负担，天文数字的医药费且不说，每天都要照顾每天都看到自己的亲人这样地度过，自己的心情能好过吗。对于这样的人我们何不使用安乐死呢。1．死亡，作为人生发展的最后阶段，要怎样度过，作为生命个体应该拥有自主权。我国宪法规定公民享有人身自由权的基本权利，边其中理应包括公民的生存自由权。在病人身患绝症又痛苦不堪，医学尚无回天之力和安抚之功的情况下，尊重病人的意愿，让他幸福而安祥地走完人生的最后一步，是尊重病人生存权利的表现。残废是生命的终结，对每个人来说都是不可避免的，人有生活美好的权利，也有选择安逸死亡的权利。2安乐死

8、是对人的生命质量和价值的尊重人的存在不仅是一个数量问题，还是一个质量和价值的问题。对人来说，生存需要是其最基本的和最基础的需要，人还存在需要超越性的需要。人的所有价