《游褒禅山记fu》PPT课件

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1、游褒禅山记王安石褒禅山（bāo即华山）亦谓之华山今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng坟墓）由山以上五六里，有穴窈（yǎo深远幽暗）然既其出，则或咎（jiù责怪）其欲出者至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng帮助）之何可胜（shēng完全，尽）道也哉庐陵萧君圭（guī,人名）君玉余弟安国平父（fǔ对男子的美称）正字音一.分析解读一二段（一）补充注释始：起初；舍：筑舍居住址：山脚卒：死名：命名阳：山的南面（古人以山南水北为阳）盖：大概褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀

2、步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。穷：走到尽头且：将要加：更加明：形容词用作动词，照明其：自己；极：尽其下平旷，有泉侧出，而

3、记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。译文由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人

4、也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。（二）下列句中哪些词是词类活用？请具体解释之。1.唐浮图慧褒始舍于此2.以故其后名之曰“褒禅”3.以其乃华山之阳

5、名之也4.入之甚寒，问其深5.其进愈难，而其见愈奇6.盖其又深，则其至又加少矣7.余之力尚足以入，火尚足以明也舍：名作动，筑舍定居。名：名作动，命名。名：名作动，命名。至：动作名，到达的人明：形作动，照明。深：形作名，深度。见：为动作名写仆碑是为后面的议论埋下伏笔。作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。■第一段为什么要特别提到仆碑及碑文上的文字？于是：对于这种情况。焉：语气词，不译。以：因为，由于以：而，表并列。其：岂，难道胜：尽二.分析解读三四五六段于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

6、，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。译文于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫

7、鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，