古书的行款和标点

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1、古书的行款和标点一、行款：古代雕版刻书或文字书写的行列格式字与字之间的排列顺序——字序行与行之间的排列次序——行序通常的行款。现代，汉字的书写顺序（印刷，排版）从左到右——字序右行。行列顺序从上到下——行序下行。特殊的行款。回纥文，蒙古文：单行下行，行间右行。佉卢文，阿拉伯文：单行左行，行序下行。汉字在行款改革或文字改革之前的千百年里，一直是下行兼右行的：字序下行，行序左行。台湾、香港还沿用古代的形式：字序从上到下——字序下行。行列从右到左——行序左行。从生理条件看，人受手和腕的限制，书写便于自上而下，自左而右。自下而上，自右而左，是逆生理条件的，不方便。从汉字

2、结构看，汉字的笔画或构字部件属于上下排列的字，书写习惯是自上而下的：三言吉粪…汉字的笔画或部件属于左右排列的字，书写习惯是自左而右的：川从柳谢……这样写才符合生理要求。字的内部的笔画和结构顺序应该是和该文字的行款走向相一致，这样才便于书写。实际上在古代，汉字的字内笔序和行序却是部分抵触的：自上而下是两者共同的。字内排列是自左而右，行间排序是自右而左。→←弊病：汉字的行序在生理上不自然，在写字过程中也会带来诸多不便。①写字用右手，行序左行，写过的字很快被书写的手盖住，对所写字数、字形、行的偏正等，了解起来不方便。②写过的字墨迹未干，就被手压住，容易弄得字迹模糊。行

3、款的形成是一种习惯，探求这种习惯形成的客观和主观条件，就能比较合理地解释这个问题。字序的自上而下，一方面是由运动生理决定。另一方面，古人在竹简上写字，竹简可横可竖。但初期的汉字象形多，大多数看起来是直立的，横线多于竖线。在狭长的竹简上写字形竖长的汉字，当然以竖写为便利。这样写，字的宽度受限制而长度相对地不受限制，适合竖长汉字的字形特征，写起来容易整齐美观。（字形便于竖写，竹简适宜竖写）行序的自右而左，在古代也是出于便利。初时记事，比较简单，单简足可记。单简书写完后，积累到一定的数量才编卷成册（卷）。按照人的生理习惯，编简时右手为主，左手帮助取简。右手编简，使编简

4、的走向必然是自右而左，即便是自上而下编简，横过来读时，简序仍然是自右而左的。后来记事复杂了，内容多了，会有先编简后写的情况。编好的简是成卷的，在几上抄写仍是从右边开始方便，从右边写起可以边写边把卷成捆的简摊开，是很自然的动作，如果从左边写起，腕下垫着大卷的竹简，写起来十分碍事，移动摊开又十分麻烦，这是人们所不取的。所以，编简时代巩固了单简时代造成的自右而左的行序。主要由简书决定的汉字行款和由生理习惯决定的往右下行的文字接触时显得特别不适应，它很难和横写右行的阿拉伯数字、各种科学公式、各国引文、音乐乐谱等合拍，写在一起、印在一起时因行款问题的不同显得格格不入，不伦

5、不类。帛书、纸写的时代因袭了简书的行款，已经是有矛盾，到了近代矛盾就显得非常突出了，不可调和。行款格式的改革：人民日报从1955年元旦起改为横写右行，标志着汉字改革的一大成就。但在竖写时，仍保留了左行的行款。二、古书的标点。古书不加标点，读书时要自己断句。所以，古代小孩子读书，首先要进行的就是句读训练，所谓“一年视离经辨志”（礼记·学记），就是说读书一年后，要考查“离经辨志”。离经：句读经典的能力。辨志：分别、辨析文章的意义。句读：读——一句话没完，但需要停顿，就在字下（两字中间）加一个点，就是“读”。句——一句话完了，就点在字的旁边，后来又用小圆圈，作为句终的

6、标志，就是“句”。所谓句读，就是断句。刻书有句读从宋朝开始，印书时，断句的地方，从旁加上圈点。但这样刻书是很少的（宋版书更是少而又少），直到清末，一般的古籍仍是不断句。“五四”之后，陆续出版了一些用现在通行的标点符号标点的古书，后来二十四史也有了标点本。但在浩如烟海的古籍中可说是苍海一粟，还难免有标点错误。现在学习，特别是引用一些古代书籍中的内容，如果是没有标点的，就要自己把它点出，才符合引用的格式。毕业论文的写作，关涉到古文时，尤其要注意。断句要准确，要求有扎实的基本功，对古汉语的语音、词汇、语法、修辞，甚至古代文化都要有所掌握，这些要靠长期的积累。▲断句的错

7、误，在不理解词义。※谢玄淮上信至，看书竟默默无言，徐向局客问：“淮上利害？”答曰：“小儿辈大破贼，意色举止不异于常。”√谢玄淮上信至，看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼！”意色举止不异于常。词义不理解：竟徐局对历史知识、发生过的事情也一无所知。意色举止不异于常。不明是省略了主语，将其归入对话里※一一为具言，所闻皆叹惋。√一一为具言所闻，皆叹惋。不明“所”指代行为动作的对象，是听到的东西，不是闻者、闻的主动者。▲内容上不合情理。即不符合人之常情。※綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。√綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘

8、。”从左右，皆肘之，使立