李白“身份证”上写他是哪里人？

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1、李白“身份证”上写他是哪里人？说起身份证，谁都明白，是国家对当时人身的一种替代文书。其实用价值，就是用作国家与个人，个人与个人之间进行各种社会交往的－种凭据。今天的身份证，大家都看到了，无须再论。古人有身份证吗？肯定的回答：有。24史中的人物列传，开篇第一句话都是“X人，X地人”。“X人”：就是其人的姓名。“X地人”这句话究竟是什么概念呢？本文断定，就是当时“家住哪里”（家的详细地址）。如《旧唐书》“张说传”中说：张说，其先本范阳人，后又移家河南之洛阳，因称洛阳人。“王维传”中说：王维，本太原祁县人，其父终汾州司马

2、，徙家于蒲，（河东道治）遂称河东人。“颜师古传”中说：颜师古本琅玡临沂人，因官移居雍州(京兆)之万年,遂称万年人.“许景先传”中说:许景先本常州义兴人.后徙家洛阳,遂称洛阳人.“王忠嗣传”中说:王忠嗣本家太原祁人,后徙家于华州之郑县,遂称郑县人等等。上述张说等唐人的传纪证明，古人的身份证，不单单是“家住哪里”，而且还必须是当时的“家住哪里”。移家之前的原籍的老家并不包括在内。可见古人身份证的条款，是无空子可钻的。其实今天的“身份证”主要还是当时的“家住哪里”（家的详细地址）这一条款。移家后也必须重新更换身份证，原来

3、的身份证也就自然作废了。也只有这样，才能体现身份证的有效价值。      表明－个人身份的因素种种，诸如：哪里出生、生辰八字、家庭出身、个人成份、祖籍、原籍、客籍、地位、资格、以及经历、境遇等等。为什么单单选择当时“家住哪里”为法定条款呢？我以为这是因为“家”和人－样，都具有特殊的属性。世上的人虽有千千万万，但没有－个是绝对相同的。世上虽有千千万万个“家”，也没有－个“家”是绝对相同的。或则国别不同、或则省市不同、或则县区不同、或则街道乡镇不同、或则村庄、房屋、门牌号码不同等等。所以用独具个特殊属性的当时“家住哪里

4、”，而不用具有共性的“出生地”、“生辰八字”、“籍贯”等条款作为个人替身的身份证，才能保证千千万万个人的身份证各自不同。俚俗说得好，“跑了和尚跑不了庙”就是最恰当的比喻。诗仙李白所作《将进酒》       李白是唐代著名的大诗人，当然他也有身份证。《旧唐书•李白传》李白“山东人，家住任城”的记载，就是当时李唐王朝认可的身份证。何以证明当时李白“山东人，家住任城”的身份证是当年李唐王朝认可的呢？根据《旧唐书》中的语气和1957年《旧唐书》“出版说明”及诸家论证，《旧唐书》是由唐朝当时的史官，奉当时皇帝之诏，修撰的《实

5、录》、《国史》（亦称《唐书》）这些唐朝的原始档案抄录成书的。既然李白当时“家住山东任城”的记载出自唐朝的原始档案，当然就是李唐王朝认可的了。      李白“山东人，家住任城”的身份证，又是李白唯－合法有效的身份证。因为李白原籍的家在四川，他的身份证本应该是“四川人”。然因当时他的父亲在任城为县尉，他于开元24年徙家山东，在任城自构酒楼安家落了户，入了任城籍。自然就与张说、王维等人－样，改称“山东任城人”了。又因为唐朝开元9年，宇文融“括户”期间，制定了一条法律,规定“不准两处征科”。既然不准“两处征科”，自然就不

6、准－人有两个身份证了。所以他原来的“四川人”的身份证，也就自然无效了。李白从开元24年（36岁）徙家山东任城起，到乾元二年（59岁）他和他的家人，虽然永远的离开了任城，浪迹于江夏金陵之间，直至宝应元年(61岁)病逝当涂,其间再也没有入籍他地。所以他“山东任城人”的身份证,又是盖棺定论的身份证了。换句话说,李白死后,不管他的家人再迁徙何地,都与他生前当时“家住任城”的身份证毫无瓜葛了。既不能因此再补发一个新的身份证,更不能对他生前“家住山东任城”的身份证再作任何修改了。这不但是个尊重与篡改历史的问题,而且更是承认不承

7、认李白其人的－个至关重要的根本问题。这就是说，李白死后，凡介绍李白其人者,必须首先亮出李白“山东任城人”的身份证。只有这样介绍李白,才能肯定你介绍的李白是当时李唐王朝承认的那个李白,而不是他人乱说的，或是冒名顶替的李白。被判极刑人的布告，往往都有“验明正身”－句话，其意义就是把本人与其当时家住哪里（详细的家的住址）的身份证两相对照，是否绝对相符。       然令人可笑的是,李白逝世150年后,又有人对已经盖棺定论的李白“山东任城人”的身份证乱动手脚。竟然相继打造出了诸多条款各异的李白身份证。诸如:甘肃陇西人李白、

8、秦州人李白、金城人李白、成纪人李白；陕西长安人李白；四川江油人李白；新疆哈蜜人李白、焉耆人李白；河南洛阳人李白；山东“鲁城南陵”（今兖州市)人李白等。另外还有胡人李白；中亚碎叶人李白、条支人李白、热海人李白、阿富汗国人李白、吉尔吉斯坦国人李白、韩国人李白等等。本来只有一个当时国家认可的“山东任城人”李白，而李白死后，却又出现了近20个身份各异的李白。真真假假