中日色彩比较

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1、中日色彩文化比较1．红色　　1.1中国的“红”　　红色可以说是最具有“中国色”的颜色，现已成中华民族精神世界的象征。长期以来，红色在中国人的心中，占据了其他颜色无法取代的地位。　　（1）崇拜之“红”　　中国人把黄帝和炎帝作为自己的祖先，称自己为“炎黄子孙”，这里的“炎”即“火”的意思。在原始农耕社会，火是生命的象征。　　在原始社会初期，原始人还不懂得用火，只能吃生肉，并且忍受着寒冷的侵袭。直到火的出现才改变了这一切。火，使原始人吃上了熟食，摆脱了寒冷之苦，并由此迎来了文明的曙光。因此，对代表着“火”的颜色的红色，崇拜心理的

2、产生尽在情理之中。　　中国人称自己为“炎黄子孙”，即是中国人对红色崇拜的直接证据。　　（2）权势之“红”　　杜甫有诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这里的“朱门”即红色宅邸的正门。在中国封建时代，红色大门只权势贵族才能够使用，因此成为了权势的象征。“朱门”一词，便凸显了红色在等级制度森严的封建社会的至高地位。论文大全，比较。　　（3）吉祥和幸福之“红”　　在中国，传统上新娘的衣服要选择红色。并且婚礼时要戴上红色的盖头才能举行仪式。此时的红色更能够衬托出新娘的美丽，酝酿出一种喜庆的气氛。　　汉族传统的结婚仪式上，场地几乎是清一

3、色的红色，比如挂起红灯笼，贴上红双喜，除此之外，新娘新郎的房间也全部布置成红色。床上放着几床红色的被褥，点上红色的蜡烛，窗户上贴着红色的窗花，以表达人们的喜乐，祝福之意。　　另外，中国在过年的时候，有贴红色对联的习俗。大大的红色“福”字以及对联贴在院子两侧和房间的门上，洋溢着新年的喜悦吉祥。　　这里的红色反映出中国人对吉祥和幸福的憧憬。　　1.2日本的“红”　　（1）祭祀之“红”　　日本学者福田说，“从古代族长的坟墓中不断发现的红色颜料可以看出，当时存在用红色来祭祀的一种文化”。　　另有文献记载，“绳文时代及古坟时代都发现

4、了用红色涂染的人物塑像。那不仅仅是装饰，而更可能是蕴含着某种祭祀的意味。”　　这样看来，在古代日本，红色首先是用来表示祭祀的一种颜色。　　（2）权势之“红”　　在日本，以天皇的玉玺为首，红色代表了朝廷的权威。再到武家社会，将军的红色“朱印状”成为了代表将军至高的地位及权利的保障。　　古代日本人使用的“朱印”是从中国传去的，因此同中国一样，代表着一种权势之意。　　（3）扫除魔障之“红”　　《魏志倭人传》中曾有“用朱丹涂抹身体”的记载，学者古川认为，那是一种“扫除魔障”的做法。论文大全，比较。　　另外日本学者山村也说，“有一种

5、传统上保留下来的贵重的伞，它是红色的，边缘弯折的、伞柄很长，鲜红的大伞”，“这把伞上红色的颜色，‘是除去魔障的颜色’”。　　由此看出，在这里红色又成了一种除去魔障，辟邪的颜色。　　（4）禁忌之“红”　　在日本传统观念中，有“红即不净”的说法。《古事记》中记载：“红色是一种可怕的颜色”，是“带有死亡色彩的颜色”。并且，日本在引进中国及朝鲜文化之前，红色是绝对禁止使用在建筑物上的。　　1.3中日红色文化含义的比较　　以上可以看出，在中国，红色大体是被看做一种吉祥，富贵，权威等正面含义的色彩，而在日本，除了上述含义之外，还有“不

6、吉利”的意思。这是日本传统上“红即不净”观念的影响。因为红色和流血、死亡相关联的缘故，日本赋予了红色负面的含义。而这一负面的含义的有无，应该是中日两国对“红色”观念理解的最大差异。2．白色　　2.1中国的白　　（1）清廉之白　　中国古文有句话“是故穷则不隐，通则大明，身死则名弥白”。论文大全，比较。即“穷困的时候不隐姓埋名，一旦出人头地则名扬于世。死后也会在世上留下清廉的名声”。这里“白”代表着“廉洁，贤明”之意。　　如上所述，白色是清净，纯粹的颜色，因此古代中国人以此为根据发展了白色的文化含义，给予了它清廉的意味。　　（

7、2）殡葬之白　　过去人们经常把白色作为葬礼上穿的服装。守在死者身边的人，一定要身穿白服，头上及胸前带着白花。在举行中国传统葬礼的时候，白色是主要的色调，不仅是葬礼服装，连葬礼本身也被称为“白事”。　　白色，毋庸置疑，是与中国葬礼最相符合的颜色。　　2.2日本的白　　（1）清净之白　　在日本有“娶嫁之日，至上洁白”的说法。从室町时代开始，白色就被作为婚礼服装的颜色。“白无垢”称为日本传统的新娘嫁衣。——它能够使入嫁之家身染洁白。表示新娘身心洁白的“白无垢”（即里外均无染色，通身为素白的颜色）给人一种全身不染一物的清净感和虔诚

8、感。这与“神前婚礼“的严肃感十分相称。白色有“纯洁，无污垢”的含义，因此在日本，结婚这种值得庆贺的日子里是不可或缺的。这里白色带着“吉祥”的含义。　　除此之外，日本有“白星”和“白寿”的说法。白星，是相扑选手获胜的标志，并由此成为“成功，有实力”的代名词。论文大全，比较。白寿是将“百”上面的“一”拿去，