13易经详解-同人卦

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1、天火同人【原文】同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。【译文】聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。【解读】1、同人卦是下离上乾，亦即“天火同人”。《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”一直阻隔也不行，所以要与人聚合。2、同人卦下离上乾。“离”字古作“罗”，为网络之意，乾为天，天下有网罗，表示众人聚合。“野”，邑外有郊，郊外有野，表示是在郊野旷远之地与人聚合，没有任何私心。3、光天化日，心无所私，君子聚合众人，则可不畏险阻，坚持原则。【原文】《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也，文

2、明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。【译文】《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。 【解读】1、同人卦为五阳一阴组成，因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中，又是柔爻居阴位，可谓“得位得中”。上有九五阴阳正应，而九五在此所代表的是乾卦，上下一心，所以“亨”。乾卦是健行的动力，所以“利涉大川”。2、同人卦下离上乾，乾为健，离为火，为文明，

3、合称“文明以健”。九五代表君子，居中守正，又有六二正应，只有这样的君子才有能力“通天下之志”，达成同人卦的理想。【原文】《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。【译文】《象传》说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。【解读】1、乾为天，离为火；天在上，而火之性也向上，两者可以声气想通，所以形成“同人”。2、上天下火，正是天下光明之象，君子洞烛一切，懂得合异为同（类族）与别同为异（辨物）。《系辞上》说：“方以类聚，物以群分”，即为此意。【原文】 初九：同人于门，无咎。《象》曰：出门同人，又谁咎也？【译文】初九：在门外聚合众

4、人，没有责难。《象传》说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？【解读】1、“同人于野”是本卦的理想。现在进入挂中，初九为第一爻，尚在门外，尚未进入门户，还不至于偏私，所以“无咎”。“咎”为灾难，为责难。2、在六爻中，二位是大夫，大夫才有家。初九在初位，无异于在家门之外，所以要用“出门”解释“于门”。【原文】六二：同人于宗，吝。《象》曰：同人于宗，吝道也。【译文】六二：在宗族里聚合众人，鄙陋。《象传》说：在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。【解读】 1、六二进入家位，只与同宗族的人聚合，意思是：此卦五个阳爻都希望与六二同心，但是六二只与九五正应，而排除了

5、不同宗的人，有违“同人”理想。2、“吝”有羞愧、屈辱、受困、困难之意。在此译为鄙陋，是说因为鄙陋而引来困难。【原文】 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。【译文】九三：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。《象传》说：在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强。三年不能发动攻击，是因为找不到去处。 【解读】1、九三在下卦离中，离为甲胄zhou，为兵戈，又居下卦，所以说“伏戎于莽”。九三位在下卦之上，所对者为上九，有如“升其高陵”。2、九三阳爻居刚位，勇猛躁进。它处于同人卦中，欲得六二之心，因此必须与九

6、五争胜。奈何九五位尊而刚中（敌刚），以致九三在上临三阳爻的情况下，“三岁不兴”。“安行”的安为“何”，“安行”也，何处可去，亦即无路可走。【原文】九四：乘其墉（yong），弗克攻，吉。《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。【译文】九四：登上城墙，却不能进攻，吉祥。《象传》说：登上城墙，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到法则上。【解读】1、九四位居互巽（六二、九三、九四）之上，巽为绳直，为高，有城墙之象，所以说“乘其墉”。“墉”为城墙。九四上临九五，为一墙之隔，它也想与九五争夺六二，所以想要进攻。2、九四以阳爻居柔位，自己未能中正，

7、在道义上就不能进攻。而它的“吉”，在于“困而反则”，没有何去何从的困扰。【原文】九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。【译文】九五：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。《象传》说：聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为位于中位而行为正直。大部队能够会合，是说已经战胜了敌人。【解读】1、九五与六二正应，但是中间有九三、九四横加阻隔，所以难免悲愤哭泣。但是最后破涕为笑，是因为居中行直，取得了胜利。2、“大师克相遇”则是以正制邪，使全卦同心同德，大家可以会合。本卦各爻之象，多次提及战争与师，或可就师卦（第七

8、卦，二为阳）来看。同人卦是“天火”，师卦是“地火”，两者形成变卦（或称错挂，二卦之六爻皆相反）