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1、万方数据第30卷第3期2008年6月重庆建筑大学学报JournalofChongqingJianzhuUniversityV01.30No.3Jun.2008巴蜀摩崖石刻建筑空间类型探析林从华1’2,张兴国2,黄东海1,唐春媛1(1.福建工程学院建筑与规划系,福建福州350007;2.重庆大学建筑城规学院,重庆400045)摘要:根据巴蜀摩崖石刻的实地调研与历史文献资料分析,详述了遗存至今的窟室建筑、龛室建筑、窟檐建筑和摩崖建筑等4种空间类型的蜀中佛教建筑.指出巴蜀不同形制的摩崖石刻建筑是蜀中佛教建筑文化不同历史时期的见证,提出巴蜀摩崖建筑所具有的民族性与地域性文化内涵,必将丰富地
2、域建筑文化内涵,并对现代建筑创作起着一定的借鉴作用。关键词:摩崖石刻;建筑空间;类型;巴蜀中图分类号:TU-024;K879.2文献标志码:A文章编号:1006—7329(2008)03—0001—04ConstructionSpaceTypesofBashuCliffsideCarvingsLINCong—hual”,ZHANGXing—gu02,HUANGDong—hail,TANGChun-yuanl(1DepartmentofArchitectureandPlanning,FujianUniversityofTechnology,Fuzhou350007,P.R.China
3、;2CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,ChongqingUniversity,Chongqing400045,P.R.China)’Abstract:Inthispaper,weprovideafulldescriptionofthefourextantBuddhistconstructionsincentraISichuanProvince,P.R.China:thegrotto,shrine,eavesandcliffside.TheworkiSbasedonfieldinvestigationoftheBashucliffsideca
4、rvingsandanalysisofhistoricaldocuments.WepointoutthattheBashucliffsidecarvingsconstructionbearswitnesstoBuddhistconstructionandcultureincentralSichuanindifferenthistoricalperiods.Theydemonstratethatthenationalismandregionalismofsuchconstructionenrichestheregionalarchitecturalconnotationswhichp
5、layareferentroleinmodernarchitecturalcreation.Keywords:cliffsideconstruction;architecturalspace;spacetype;Bashu石窟寺源自古印度,是在山石、崖壁间开凿出来供僧人聚居修行之地的洞窟,具有礼拜用途的“支提窟”和居住用途的“毗诃罗窟”是其两种基本形式。石窟寺传人中国,融合了中国传统文化和木构架建筑体系,成为中国佛教建筑的特殊形式。以摩崖造像和摩崖佛寺建筑为特征的巴蜀摩崖石刻,是石窟寺在中国发展的最后一个时期。巴蜀摩崖石刻现存遗构所反映的4种类型,即窟室建筑、龛室建筑、窟檐建筑和摩
6、崖建筑,是巴蜀佛教建筑不同历史时期的见证,也是巴蜀佛教建筑的最后丰碑,展现了纷呈多彩的中华民族建筑文化。1窟室建筑窟室建筑是石窟寺的基本形式,其形制是中央凿方柱塔,三壁开三圆拱形大龛,以塔为中心形成叩拜与绕塔右旋相结合的复合型礼佛空间。印度石窟的核心理念是以塔象征佛陀的涅檠,以塔或刻成佛塔形象支撑窟顶的中心塔柱窟是窟室建筑的基本空间形式,在北朝时期传人中国的西域、河西走廊及中原北方等地,并占主导地位。隋唐时期中心塔柱窟建筑被汉式覆斗型窟建筑所替代,弃塔改由佛像膜拜,完成佛教石窟从印度文化向汉文化的彻底转变。隋唐至宋时期覆斗顶窟进而向背屏式窟的转变,形成了具有中国民族特色的以祈福消灾
7、为主、须弥山承托的神仙信仰洞窟[1]。广元石窟是巴蜀地区最早出现的石窟,皇泽寺第45号中心塔柱窟(图1),是1处典型传承中原北魏晚期风格的窟室建筑。窟内塔呈方形平顶略弧(覆斗顶),塔体由塔基、塔身及塔顶三部分组成:塔基3层,塔身2层开四面龛,塔顶四角刻八座佛塔,塔刹上饰熙尼珠,塔顶接斗心L2]。窟室建筑还有一种刻于崖壁表现佛塔建筑形象,具有佛陀涅椠的象征意义。如通江千佛崖第36号龛高浮雕七层塔,平面呈长方形,向上逐层收缩。塔身每*收稿日期:2008一Ol一16基金项目
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