红山摩崖石刻及其作者考释

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1、红山摩崖石刻及其作者考释于晓玲1，李俊义2（1.赤峰市红山区文物局，内蒙古赤峰024000；2.赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰024000）摘要：本文通过田野调查、文献检索，考证了赤峰市区东北隅之红山摩崖石刻文及其生平，纠正了石刻文的相关谬误，还原了历史的本真面目。..关键词：红山；摩崖石刻；张秉彝；考证中图分类号：K872文献标识码：A：1673-2596（2015）03-0040-02一、关于红山摩崖石刻赤峰市区东北隅的红山西半坡有一摩崖石刻，人称“木兰碑”，撰于民国十二年（1923年），笔者曾多次前往调查。此摩崖石刻共12行，每行7至9字不等，凡92字，其文曰（“』”表

2、示换行）：今之红山，即古之鸿雁』关也。木兰从征曾』军①于此，山之上遗跡』尚有可攷者。民国十』三②年，岁次甲子，余奉』简命，以外交部特派』热河交涉员驻节』此邦。公务之暇，尝偕』林君西赓来游于』此，抚今思昔，不禁增』感。爰誌③之，以昭来者』。朝阳张秉彝书。摩崖石刻文中提到的“今之红山，即古之鸿雁关也”，不确。摩崖石刻文中关于“木兰从征曾军于此”之说，误导了很多文人雅士。民国期间，赤峰辅仁国民义塾教员慕长青（赤峰县北毛山东人，今属翁牛特旗毛山东乡）曾作《赤峰红山嘴子》七律云：“红山山上四徘徊，美景当前入眼来；鸟似有情依客语，花犹含笑向人开；曾知替父从军地，尚有木兰点将台；久变沧桑传胜

3、迹，流芳千古女英才。”④诗中所云红山为木兰从军地，盖源于红山摩崖石刻文。实际上，“木兰从征曾军于此”之说“牵强附会，附庸风雅”，⑤已被后世许多学者所诟病。究其源，“（此说）是被悬挂在红山脚下龙王庙门上的一块匾额所误导。清初以来，翁牛特旗捐献大片山林、牧场给皇室兴建木兰围场，并担负守护围场职责。清末热河副都统到赤峰视察，在翁牛特右旗王爷的陪同下到红山游玩，并在龙王庙小憩，对翁牛特王爷守护围场的作为大加赞赏，运笔挥毫为王爷题写了‘木兰拱卫’四字作为奖掖。王爷后来将‘木兰拱卫’刻成牌匾悬挂在龙王庙门额上用以炫耀。张秉彝作为洋派外地人看此匾后，误以‘木兰’为‘花木兰’，理解为‘花木兰拱

4、卫红山’了。”⑥关于“木兰围场”名称的由来，文献有载：“国语谓‘哨鹿’曰‘木兰’，围场为哨鹿之所，故以得名。”木兰围场“在承德府北境外蒙古各部落之中，周一千三百馀里，东西三百馀里，南北二百馀里，东至喀喇沁旗界，西至察哈尔旗界，南至承德府界，北至巴林及克什克腾界，东南至喀喇沁旗界，西南至察哈尔正蓝、镶白二旗界，东北至翁牛特旗界，西北至察哈尔正蓝旗界”。清康熙年间，圣祖仁皇帝“秋巡塞外，举搜狩之典，因喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场，遂开灵囿”，⑦谓之“木兰秋狝”。赤峰地处翁牛特右旗境，因此称赤峰为“木兰拱卫”亦不为过。“木兰秋狝”与“花木兰从军”本来风马牛不相及，而张秉彝却将二者

5、无端地联系起来，“以昭来者”，结果却适得其反，误导后人，贻害无穷。二、关于红山木兰碑的张秉彝红山摩崖石刻的张秉彝，乃直隶承德府朝阳县人。关于其人之行实，据民国《朝阳县志》载：“张秉彝，字子良，县东北照星沟村人，由京师满蒙学堂毕业，为热河都统署蒙旗厅科长，积资委署开鲁县知事，旋迁为赤峰商埠交涉员。民国十五年（1926年——引者），擢升热河实业厅厅长。”⑧张秉彝来赤峰任职之前，曾任开鲁县知县。民国《开鲁县志》有张秉彝的小传：“张秉彝，字子良，朝阳人，由茂才（即秀才，东汉以后因避汉光武帝刘秀之讳而改成‘茂才’——引者）入筹边学堂，最优等毕业。受熊前都统秉三（即前热河都统熊希龄——引者

6、）知遇，调充都署秘书兼热河全境团练筹备处参议、内务厅科长。民国三年（1914年——引者），姜前都统翰卿（即前热河都统姜桂题——引者）委充蒙旂科长暨总务处第三科主任。民国五年、九年间，两次署理知事，兼三旂新旧垦总办，晋阶简任聀专办热河全区垦务。勤慎爱民，农商感戴，招携怀远，蒙汉相安。督率商会修关岳庙，筹款建小学校，扩充警察，重修狱署，设财政所，创办亩捐，为警学两端的款捐廉，造两河渡船，又推广电线以利交通。诸多新政，措置裕如，而且善风迎人，宽宏大度，与地方各界，有家人父子之风焉。升任后，地方暨三旂公碑联匾繖，以志遗爱（文载《艺文门》）。现由热河实业厅长兼全区烟酒公卖局局长，升任民政

7、厅长，又足见今主席（即热河省主席汤玉麟——引者）之知人善任焉。”⑨上文对张秉彝颇多溢美之辞，纯粹是为了“取悦和吹捧地方官员”。⑩而张氏真实政绩如何，我们不得而知。但是，其人在赤峰的所作所为，给人留下了不好的印象：“张秉彝爱修饰，留八字胡，穿笔挺西装，脚着皮鞋，手拎文明棍”；来赤峰任职后，“与密友、开埠局秘书林西赓（林为天津人，幼年曾随父到日本福冈经商，因此会说一口流利的日本话，人们背后指点他是交涉员的谋士）经常一起出入茶坊酒肆或游山玩水”。张秉彝“平日自诩名士，好大喜功”。由此可见，一个急功