第五章社会美

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1、美学原理美学原理（第二编）美学原理第五章社会美2目录一、社会生活如何成为美二、人物美三、日常生活的美四、民俗风情的美五、节庆狂欢六、休闲文化中的审美意味3社会生活如何成为美“生活世界”是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界。这是存在的本来面貌。社会生活是人的“生活世界”的主要领域。在社会生活领域，利害关系更经常地处于统治地位，再加上日常生活的单调和重复，人们更容易陷入“眩惑”的心态和“审美的冷淡”。人们通过自己创造的意象世界中超越世俗的、实用的、功利的关系，回到人的本真的生活

2、世界，回到人的存在的本来形态，从而浑然忘我，快乐，陶醉，充满自由感和幸福感。（民俗风情，节庆狂欢，休闲旅游）超越功利和突破冷淡麻木而在日常生活中发现美，同样可以生成意象世界。在日常生活领域营造一种诗意的氛围，在这种氛围中获得美的享受。4人是社会生活的主体。人物美1.人体美2.人的风姿和风神3.处于特定历史情境中的人的美5人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象世界。人体美的形式因素不能脱离人的感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化生活的环境和人的精神生活。人体的形式之美最终显示为感性生命之美。人体

3、美人物美6席罗姆《法庭上的芙丽涅》7安格尔：《大宫女》8时尚杂志上的封面女郎9当一个人的言行举止、声音笑貌表现出这个人的内在的灵魂美、精神美时，就形成一种风姿之美、风神之美。巧笑倩兮，美目盼兮。谡谡如劲松下风。飘如游龙，矫若惊龙。濯濯如春月柳。朗朗如日月之入怀。人物美人的风姿和风神印度《舞蹈天使》11飞天12人物美处于特定历史情境中的人的美人物美的这个层面，比较前面两个层面，包含有更丰富的历史的内涵和人生的意蕴，也更能引发欣赏者的人生感、历史感。13大卫：《拿破仑一世的加冕》（局部）14日常生活的美，在很多时候表现为一种

4、生活的氛围给人的美感。这种氛围，犹如玫瑰园中的芳香，看不见，摸不着，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心灵最深处。如果人们能以审美的眼光去关照日常生活，它们就会展示出一个充满情趣的意象世界。日常生活的美15绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义（宋）《临江仙》日常生活的美中国古人特别追求在普通的日常生活中营造美的氛围。16敦煌壁画中的生活场景17米勒《拾穗者》18他们在富裕中能简朴知足，在住宅和环境方面显得简单、幽美、

5、清洁，在一切情况下都小心翼翼，能应付一切情境，既爱护他们的独立和日益扩大的自由，又知道怎样保持它们祖先的旧道德和优良品质。——黑格尔日常生活的美荷兰人的世俗生活世界19社会美是一个意象世界，其中包含着深刻的历史的意蕴，照亮了老百姓的生活的本真状态。东汉画像砖拓片渔猎图20民俗风情是重要的审美领域。因为这里包含有人生、历史的图景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐。隔帘遥听卖花声。小窗人静，春在卖花声里。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。民俗风情的美21节庆狂欢活动是对人们日常生活的超越。在这种状态中，不仅人和人融为一体，而且人和

6、自然也融为一体。节庆狂欢22这种形式超越了世俗的等级制度、等级观念以及各种特权、禁令，也就超越了日常生活这种种局限和框架，现实了生活的本身面目，或者说回到了生活本身，回到本真的生活世界。节庆狂欢23春节与圣诞节24泼水节25西班牙西红柿节26世界各地狂欢节世界各地的狂欢节27休闲文化中的审美意味休闲的本质和价值在于提升每个人的精神世界和文化世界。2829有了这种情趣和快意，“玩”就成了一种高级审美活动，在“玩”的活动中，玩家就能体验到一个意象世界，从而获得审美感兴、审美享受。休闲文化中的审美意味30胡同鸽哨31在北京，不

7、论是风和日丽的春天，阵雨初霁的盛夏，碧空如洗的清秋，天寒欲雪的冬日，都可听到空中传来央央琅琅之音。它时宏时细，忽远忽近，亦低亦昂，倏急倏徐，悠悠回荡，恍若钧天妙乐，使人心旷神怡……它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥远天空，又不知给大人和儿童带来了喜悦。——王世襄：《北京鸽哨》，《锦灰堆》第二卷休闲文化中的审美意味32旅游活动本质上是审美活动，也就是超越实用功利的心态和眼光，在精神上进到一种自由的境域，获得一种美的享受。休闲文化中的审美意味33尼亚加拉大瀑布34京都金阁寺35马踏飞燕：

8、甘肃省博物馆36TheEnd北京大学出版社北京市海淀区成府路205号