魏晋南北朝文学批评(三)

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1、第八讲魏晋南北朝文学批评(三)二、《文心雕龙》的创作批评论（一）创作论1，论创作构思《神思》：古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇

2、之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。（1）构思是一个充满艺术想象活动的过程。（2）在充满想象活动的艺术构思过程中又必须保持一份虚静的精神状态。（3）艺术构思中存在言不尽意问题。解决方法：一、“积学储宝”；二、“笔固知止”。2，论结构风格结构：《镕裁》、《附会》、《章句》

3、风格：《体性》、《定势》、《风骨》（1）布局《镕裁》：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。”即要设定体制、选取材料、树立文骨，以为进一步创作做准备。（2）结构《附会》：“夫才量学文，宜正体制：必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”（3）风格《体性》：“若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”《定势》：“章表奏议，则准的乎典雅；赋颂诗歌，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则

4、体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳。”《风骨》：“若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”3，论练字造句布局谋篇之后便是运词用句来完成文章，刘勰在《情采》、《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》、《隐秀》、《指瑕》等篇中详尽论述了写作中文辞运用的各种技巧。（二）批评论1，论文学与现实《物色》篇主要涉及的是文学与自然的关系《时序》篇则主要论述了文学与时代的关系2，论作家之才性《才略》篇以文学才气为标准评论了历代作家的主要成就《程器》篇以儒家道德观为标准批评了历代作家的德性缺点，并指出自己所理想的作家应是有文有质、

5、德才并茂之士，应能“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”。3，论批评之方法《知音》：（1）知音难逢知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。（2）主要原因夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。（3）正确方法凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平

6、理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。三、《诗品》（一）《诗品》的基本内容1，止乎五言《诗品序》：“嵘今所录，止乎五言。”2，分品论诗《诗品》共评述了由汉至梁的122位诗人（另有古诗一类），并将他们按成就高低分为上、中、下三品，其中上品11人加古诗一类，中品39人，下品72人。3，推源溯流诗品—国风—古诗—刘桢—左思—曹植—陆机—颜延之—谢超宗等—谢灵运—小雅—阮籍—楚辞—李陵—班姬—王粲—潘岳—张协—鲍照

7、—沈约—张华—谢混等—刘琨—卢湛—曹丕—应璩—陶渊—嵇康国风：情兼雅怨体被文质小雅：长于悱怨语言质朴楚辞：富于哀怨文辞艳丽（二）《诗品》的文学思想1，诗歌性质——吟咏情性气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。欲以照烛三才，辉丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以照告。动天地，感鬼神，莫近於诗。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展

8、其义；非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”2，创作原则——自然直寻若乃经国文符，应资博古，撰德