诵读欣赏：七子之歌

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1、学习主题：诵读欣赏《七子之歌》走近闻一多……1899年10月22日，在湖北省浠水县一个富有的闻姓家中，诞生了一个白胖小子，家人给他取名叫闻一多。本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。在这个书香门第，闻一多自幼就受到良好的文化教育。1913年，闻一多14岁那年，以全省第二的优异成绩考入北京清华学校，开始接受高等教育。但当时的高等教育仍然充满了封建主义和奴化教育。对此，血气方刚的青年闻一多十分愤慨。他向往革命，盼望着祖国一天天地强盛起来。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次讲演》，当天下

2、午即被国民党特务杀害。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。疏通文意：在邶这个地方，有七个孩子的母亲不安于在家里待着。七个孩子就自己表现的很差劲，很苦恼，希望能以这种方式让母亲回心转意。有个诗人就创作了一首《凯风》怜悯这七个孩子。我国从尼不楚条约签订到旅顺、大连成为租界，先后丧失了七部分，他们失去了祖国的养护，受着异国人的虐待，感叹他们的悲哀之情，大概要超过《凯风》中那七个孩子，因为想到他们是与中华母亲最亲切的七部分，于是为他们各做了一章歌，用来抒发无处

3、诉说的孤苦，眷恋、怀念祖国的深深哀痛，也用来鼓励振作、奋发起来。国家的边疆分崩丧失，日子已经这么久，国人却很漠然的看着这一切。难道看不到法兰西的Alsace－Lorraine吗？“精诚所至，金石能开”。如果真的能像这样的话，中华的“七子”的归来岂不是指日可待吗？小序抒发了作者什么情感？抒写七地——七个孩子“失养于祖国，受虐于异类”的孤苦和殷殷企盼回归祖国母亲怀抱的情怀；又要激励祖国人民为强国、为统一而奋斗！1：1553年葡萄牙强占澳门2：1842年英国强占香港3：1895年日本强占台湾4：1898年英国强占威海卫5：1898年法国强占

4、广州湾6：1898年英国强占九龙7：1898年沙俄强占旅顺、大连；后“让给”日本走进屈辱史：这写七地的诗章会按着怎样的顺序呢？按照土地先后丧失的顺序体会情感：阅读《澳门》例——“太久了”：1553年，澳门就实际上被葡萄牙占领，是“七子”中离开母亲最久的，说“太久了”符合历史；但仅仅如此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨的恨！把婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下手的人是何等的凶残！——因此，“太久了”宜读得徐缓沉郁一些。想像情境：《香港》例——“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”：将祖国视为深居皇宫的女王，凸现祖国在“我”心中的高贵。为了保护祖国母亲

5、的安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠，逡巡守护……因此，“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”宜读得稍慢，力求沉稳，来表现“黄豹”的尽忠尽职。感受形象：《台湾》例——头上有“酷炎的夏日”，这与台湾的地理位置相符；但仅仅如此吗？不！“酷炎的夏日要晒死我了”饱含着对“日”的憎恨，对统治台湾的“日本侵略者”的诅咒——岛上横行的日本侵略者给台湾人民带来了无比深重的灾难！感受形象：《台湾》——而我们的“台湾”，不堪蹂躏，主动请缨，向母亲发出了呼喊：“赐我个号令，我还能背城一战”——酷炎的夏日要晒死我了，我们有射日的英雄后羿！诗人笔下，“台湾”是一个英雄的

6、形象！——因此，“赐我个号令，我还能背城一战”宜读得慷慨激昂一些。闻先生悲歌《台湾》一曲时，台湾正遭受着日本的践踏；现在，台湾虽然已经从日本手中收回，却没能实现和大陆的统一！——在台湾的最高峰玉山之巅，竖立着一座３米高的半身铜像。铜像面向大陆，目露愁绪，凝视着远方。这，就是国民党元老于右任先生的座像。于右任先生一生爱国，生前一直希望国共两党合作，建立一个伟大富强的中国。然而他的希望没能实现。晚年，他愤然写下了一首无题哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，

7、野茫茫，山之上，国有殇。”品味语言：《威海卫》例——“这边岸上原有圣人的丘陵在”：“丘陵”，这里指坟墓。当然，一般人的坟墓是不能称之为“丘陵”的。这里的“圣人”联系诗句中的“原”字，再联系威海卫的地理位置——山东省东北部，可以理解为“圣人”孔子，他是我国文化史上的一颗巨星，我们引以为荣！——因此，“这边岸上原有圣人的丘陵在”宜读得慢而激昂，要表现出自豪之情。品味语言：《威海卫》——“我背后葬的尽是圣人的遗骸”：“遗骸”，遗体，遗骨。联系诗句中的“尽”字，我们知道，这里的“圣人”，不再是孔子了，而是指像孔子一样的人，指品格高尚，智慧高超

8、，忠勇无比的人。死去的都是这样的人哪！——因此，“我背后葬的尽是圣人的遗骸”宜读得更缓慢更低沉，要表现出伤悼痛惜之情。作者是通过什么手法来加强表达效果的呢？采用了拟人化的第一人称“独白”的方式，不但便于自报家门，而且极大