《幼学琼林》之“疾病死丧”

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1、疾病死丧P152疾病死丧福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。父死谓考，考者成也，已成事业也；母死谓妣，妣者媲也，克媲父美也。一、在正确的说法后面画“√”，在错误的说法后面画“×”。1、“如丧考妣”的故事，讲的是尧帝驾崩后，全国上下悲伤之至。（）二、填空。1、病不可为，曰；平安无事，曰。2、不为五斗米折腰，讲的是东晋的故事。3、家徒壁立，说的是；扊扅为炊，说的是。4、千古夷齐，“夷齐”指的是和。二、填空。1、病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。2、不为五

2、斗米折腰，讲的是东晋陶渊明的故事。3、家徒壁立，说的是司马相如；扊扅为炊，说的是百里奚。4、千古夷齐，“夷齐”指的是伯夷和叔齐。三、连线问人病曰贵体违和自谓疾曰偶沾微恙福寿康宁亦人所不能无死亡疾病固人之所同欲三、连线问人病曰贵体违和自谓疾曰偶沾微恙福寿康宁亦人所不能无死亡疾病固人之所同欲挽歌始于田横，墓志创于傅奕。王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。田横是秦末齐国王族，是我国古代

3、著名义士。陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏zhào令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开海岛，向京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横自刎wěn而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。两个部下在埋葬田横后，也自杀了。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他

4、们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”韩愈、郑成功、龚自珍都有诗文纪念田横；当代著名画家徐悲鸿在抗战时期费时两年绘出《田横五百壮士图》巨画，激励人们坚持抗战。徐悲鸿五百壮士图挽歌始于田横，墓志创于傅奕。傅奕：唐初学者。精于天文历数。著名的反佛斗士。推崇道家（老子）和儒家（孔子）的学说。其生性豪达，一次醉酒，卧倒在床，他蓦mò然坐起说：“吾其死矣！”遂为自己作墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”至此方有墓志一说，故幼学琼林中有记载：挽歌始于田横,墓志创于傅奕。王裒póu哀父之死，门人因废《

5、蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘zhè社。《三国志·王修传》：王修,字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。王裒póu哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘zhè社。王裒póu哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘zhè社。蓼莪《诗经·小雅》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我復我，出入腹我。欲

6、报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风發發。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。台湾师范大学教授吟诵家王更生树欲静而风不息，子欲养而亲不在。风树之悲借喻丧亲之痛故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。饮水思源1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”2、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”4、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”5、子曰：“父母之年，不可不知也

7、。一则以喜，一则以惧。”6、子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”孔子论孝作业：完成小册子上的练习。练习背诵。