夏铸九鼎--商周青铜

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1、“夏铸九鼎”—商周青铜器艺术青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、耐磨、耐腐蚀、色泽光亮等特点，适用于铸造各种器具、机械零件、轴承、齿轮等。中国使用铜的历史年代久远。大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜。孔雀石局部结晶体青铜器、铜器及铜矿产在自然界处于风化作用环境中，如硫化矿床氧化带及古墓葬中，在硅酸、碳酸水溶液的互相作用下必然形成硅孔雀石、孔雀石氧化层。青铜

2、器分类青铜器的类别有食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、农器与工具、货币、玺印与符节、度量衡器、铜镜、杂器十二大类，其下又可细分为若干小类。其中食器、酒器、水器、乐器、兵器，这五类是最主要的、最基本的。传说夏代建国之初，九州之牧进贡了铜材，于是铸成九个鼎，上面刻出百物图像，使人民看了知道趋吉避凶。九鼎从此成为国家政权的象征物。夏代以后，人们学会了铸造青铜器，青铜鼎便成为贵族统治者用以祭祀鬼神祖先的“礼器”。已知最大的鼎是商代后期的司母戊鼎，真正从实用价值讲，铸造这么笨重的大鼎使用起来是很不方便的，但作为权势象征

3、物，它需要借助于巨大的体量给人以精神上的震撼。司母戊鼎的造型为长方形腹，有两立耳，四柱足。这种设计既是出于实用需要，也构成稳重如山的效果。司母戊鼎厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。器耳上饰一列浮雕式鱼纹，首尾相接，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周缘饰饕餮纹，均以云雷纹为地。足上端饰浮雕式饕餮纹，下衬三周凹弦纹。耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹铭文“司母戊”三字铸于鼎的内壁，戊是商王武丁的一位配偶，铭文表明这件大鼎是下一代商王为祭祀母辈戊

4、而铸造的。考古工作者通过对有关青铜器的研究，以及甲骨文中的记载，认为在鼎腹内壁铭文“后母戊”三个字中，“母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。以及根据铭文可知，后母戊鼎是商王武丁的两个儿子祖庚或祖甲为祭祀其母亲妇妌而制的。饕餮纹与夔龙纹是商周青铜器中应用最广的装饰纹饰，饕餮纹是以浮雕与线刻相结合构成一个有耳及角、双目圆睁的怪兽头部。也有称兽面纹，多用于青铜器上大面积的装饰。有的饕餮纹明显可以看出是由两条相对的夔龙纹合构而成的，夔龙是一种有角有爪的侧面龙形图像，多用作辅助性纹饰。饕餮，读音tāotiè，是传说中龙的第五

5、子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上

6、便有出现。由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符。把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。后来就这样逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。夔，形与龙相似。在青铜器上，凡是表现一只足的类似龙的形象，都称之为夔或夔龙，有的夔纹已演变为几何图形的装饰。外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹。后人便将青铜器表现一足的、类似龙的形象都称之为夔，纹饰称为夔龙纹或龙纹。夔龙纹是青铜器上

7、的主要装饰纹。到了西周时代以礼乐制度区分贵族之间的身份等级。青铜礼器、乐器成为礼乐的物化形态，用鼎的数量、大小都有严格规定。天子享用的最高规格是九鼎八簋。西周时期也有一些著名的大鼎，如大盂鼎。大盂鼎，西周炊器。1891年出土于陕西省宝鸡市眉县。1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）。器厚立耳，折沿，敛口，腹部横向宽大，壁斜外张、下垂，近足外底处曲率较小，下承三蹄足。器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹,是西周早期大型、中型鼎的典型式样，雄伟凝

8、重。器内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂之事。铭文的内容大致可分为三段：第一部分用较多文字说明商人纵酒是周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孙子）自己要以文王为典范，告诫盂也要以祖父南公作榜样。第二部分主要是康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并且赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶1726个，并叮嘱盂要恭敬办政，莫违王