高二语文选修《李凭箜篌引》vb

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1、对优美音乐的描写与赞叹——余音绕梁，三日不绝。声震林木，响遏行云。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。音乐之妙李贺作者简介：李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想象，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。释题：李凭是梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。箜篌，一种乐器，演奏技艺到唐代达到了极高的水平。引，乐府诗歌体裁名。清

2、人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。箜篌是我国古代的一种弹拨乐器。形状酷似一只顾盼生姿的大凤凰。品读诗歌：你读到怎样的一次箜篌弹奏？结合诗句谈谈你的感受。李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭

3、中国弹箜篌。起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，写物亦即写人，借以衬托演奏者技艺的高超，收到一箭双雕的功效。鉴赏与品味二、三两句写乐声。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。鉴赏与品味“颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比

4、，前者饱满，后者无力，“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”更进一层，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。鉴赏与品味这四句，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。诗人的精心安排，突出乐声，有着先声夺人的艺术力量。第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。鉴赏与品味第二段：

5、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”写乐声，或借声写声如“昆山玉碎凤凰叫”，或以形写声如“芙蓉泣露香兰笑”，各具特色。用“昆山玉碎”来形容乐声，表现乐声极其激昂。“凤凰”传说中一种高贵的神鸟，栖息在昆仑山，叫声凄厉婉转，忧伤的情绪在其中绵延——着重表现乐声的起伏多变。鉴赏与品味“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的激昂壮观；“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的哀婉幽怨；“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容

6、乐声的哀伤凄凉；“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。鉴赏与品味“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”写乐声由欢快又转为清冷，回到了音乐的主体情绪。这句诗给人以清空之感，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。首句的“高秋”和这里的“十二门”“紫皇”等意象营造出无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。鉴赏与品味诗

7、人凭借想象的翅膀，飞向天庭、神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”写清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。鉴赏与品味神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚

8、在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然不觉寒露打湿了全身。诗人想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。鉴赏与品味2.这首诗是怎样表现“箜篌”演奏音乐的优美的？⑵运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。⑶运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想象力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。⑴主要运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。品读诗歌：作业