《墨家思想》PPT课件

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1、組員蕭惠云、羅依杉劉宜婷、吳妤晨林玓瑩、蔡韶薇王嘉勵、蕭惠真林宛柔、陳景文墨家思想史記太史公自敘：『墨者，簡而難遵，是以其事不可遍循，然其，畺本節用，不可廢也。』孟子斥墨子兼愛是無父。孟子滕文公下：『天下之言，不歸楊則歸墨。』但自漢以後，墨學完全滅絕。孟勝是中國東周末年的墨家鉅子。其著名事跡是為了守義，與約180名弟子死於楚國陽城君（一說魯陽文君）的封地。墨家墨子生平墨翟（墨子）春秋末年戰國初期魯國人（約周定王初468公元前－周安王中376公元前）‧初受孔子之學，但以儒家禮儀煩擾，乃令倡兼愛學說。‧一生遊歷奔走，為利天下之事而力行。‧今傳墨子一書，是墨子弟子及後來學生，編纂而成

2、。思想家、政治家，墨家學派的創始人。傳本：今傳墨子十五卷五十三篇注本：清孫詒讓＜墨子閒詁＞，校訂著書完善墨子與門下多人組織團體到處奔走，為人群服務，以實踐理想墨子死後，墨家組織由鉅子領導，繼續實行其學說戰國時期，儒墨兩家並稱顯學墨家之學，利人苦己，誠意雖高，終難持久，故自漢以後完全滅絕墨家主張1.「兼愛」、「非攻」2.「天志」、「明鬼」、「非命」3.「尚賢」、「尚同」4.「節用」、「節葬」、「非樂」思想學說兼愛、非攻。認為不兼愛是天下一切罪惡的根源。言例：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。〈兼愛〉為實際行動需要，墨子書中有守禦兵法，理則學，也有自然科學

3、，如幾何學，物理學的基本觀念與說理宗教觀天志、明鬼、非命。認為天是有意志的，堅信天帝、鬼神，卻一反當時「命定」的觀念，主張「非命」。政治觀尚賢、尚同。墨子主張君權至上，天子統一一切，人民必須「尚同」天子；天子必須向天負責，所以天子必須上同於天；而治世需用賢人，所以主張「尚賢」。經濟觀節用、節葬、非樂。經濟觀：「去無用之費，興天下之利」振興天下經濟的方法重點：「節用」主要針對儒家與當時（戰國時期）貴族社會。貴族階級：不從事實際生產，奢侈浪費儒家：提倡禮樂因此倡導「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。總結兼愛：完全的博愛。非攻：反對侵略戰爭。尚賢：不分貴賤唯才是舉。尚同：上下一心為人

4、民服務，為社會興利除弊。天志：掌握自然規律。節葬：不把社會財富浪費在死人身上。非命：通過努力奮鬥掌握自己的命運。明鬼：尊重前人智慧和經驗。非樂：擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。節用：節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。墨家宗旨：「求與天下之大利，除天下之大害」孔子提倡：私禮治主義在平民立場，兩者不盡相同，孔子欲藉論理道德來拯救當時已逐漸混亂的社會，賦予傳統禮樂內在理性的基礎，故墨子的立論，雖反對儒家，但基本精神上又往往一致。因此，韓愈即以為墨氏之言與聖賢同指，而力主孔墨必皆為用了。孟子批評墨子之因因墨家提倡兼愛，愛別人之父等同於愛自己之父，故孟子批其為「無父

5、」，在墨子死後分裂而驅於衰微。墨子的八卦～小疑點!!先秦諸子中，儒不稱孔家、道不稱老家。因此有人認為：墨家不是因墨子而稱墨家，反而是墨子因墨家而稱墨翟。亦即，墨翟應解釋為：墨家一個姓翟或名翟的人。如此一來，則墨家又應如何解釋？‧一說墨家為賤民階級，即如今之工人或勞役；亦說墨所指為膚色，即一群黑膚色人。如照後者說，墨子是一群黑種人的首領。那墨子不該也是黑人嗎？離中國最近的黑人來源，不就是印度？所以，墨子是印度人？《墨攻》－漫畫書名：墨攻作者：森秀樹出版社：東立出版社合共十一集的《墨攻》漫畫，1995年日本「小學館漫畫獎」得獎作品，改編自歷史小說權威酒見賢一的同名作品，1991年憑

6、《墨攻》提名第104回「直木獎」，雖未得獎，卻於翌年勇奪更具代表性的第4回「中島敦紀念獎」。《墨攻》－電影講述中國戰國時期趙國十萬大軍攻打燕趙之間的「梁國」，墨家人物革離指揮梁城百姓抵抗的事蹟。墨攻是虛構故事。其人物及時空背景皆不對。《墨攻》由中國、香港、日本、韓國四地合作拍攝，片主稱投資額約為1600萬美元。「墨攻」是酒見賢一根據「墨守」創造出的新詞。墨家vs革離許多事可以印證革離是個說到做到的人居住環境相當有限，二話不說直接接受，並不受餽贈（節用）告訴民眾軍隊一些戰事上的知識，和對於人與人之間的看法（不論是同伴或敵人，尚同）在軍隊防守中挑選真正可替他執行作戰的人才（尚賢）建

7、立防禦工事、建甕城、取得敵方的戰鬥資源作為己用，減少我方資源的浪費與消耗（節用）對戰中兩方採取拖延戰術，但真正對戰下來失利的也是攻方。（非攻）作戰後，陣亡的士兵百姓也是要以最快的速度埋葬土中，避免屍體長期曝曬、腐爛，屍毒影響作戰（節葬）梁王最後的下場是被群眾革命、叛變，行以殘酷的死法，也都應證了墨子其中一個學說（天志）墨家與其他諸子百家學者較不一樣的是：墨家是非常講求實際與科學精神的，不論是行事生活或實際戰略皆是如此。主角雖與漫畫原著中的形象落差太大，但劉的出色演技完整詮釋出革離歷經滄桑的出