《中国教育史》

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1、1．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。2.据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。夏、商、西周与春秋时期的教育1、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。　　2、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。3、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。4、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数六方面知识和技能。

2、5、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。6、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。7、中国历史上记载最早的儿童识字课本是《史籀篇》8、孔子所认为的最高道德准则是仁，也是他学说的中心思想。9、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是孔子10、西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》

3、、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。11、“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：①礼乐。礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。②射御。射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。③书数。“书”是指文字，“数”是指计算。12、孔子的德育原则有哪些？（1）立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准则。“笃信好学，守死善道”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（2）

4、克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。“君子求诸己，小人求诸人”“躬自厚而薄责于人”即严以责己，宽以待人这样才能消除矛盾。“攻其恶，无攻人之恶”即隐恶扬善。“不怨于，不尤人”“人不知而不愠，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”“君子病无能，不病人之不己知也”这些都是重在要求自己，而不是责怪别人。（3）力行：言行相顾、言行一致，不要出现脱节，道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。“言必信，行必果”“力行近乎仁”“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行”（4）中庸

5、：能明辨各种行为过与不及的是非得失，择其中道而行。（5）内省：就日常所做的事，进行自我思想检查，看其是否合乎道德规范。“见贤思齐，见不贤而内自省也”“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。“（6）改过：有过错不应该掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。“圣人，吾不得见之矣，得见君子者，斯可矣”“丘有幸，苟有过，人必知之”“君子之过也，如日月之食过也，人皆见之更也人皆仰之。”“过则勿飞惮改”“过而不改，是为过矣”13、孔子在政治上主张实行利民的德政：“道之以道，齐之以礼有耻且格。”14、孔子把人性分为三等，一等是生而知之

6、者，属于上智，二等是学而知之者与困而学之，属于中等。三等是困而不学，属于下愚。性相近，习相远就是指中人这部分。15、孔子对君子的培养强调三方面的修养要求：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。16、孔子总结的学习方法：（1）学思行结合：博学于文，好古敏以求之即偏重于古代文化政治知识。他提出多闻择其善者而从之，多见而识之。即要多听、多看，还要多问。孔子还强调“学以致用”他说：“君子耻其言而过其行。君子欲讷于言而过其行。”（2）启发诱导：“叩其两端”即从考察事物的不同方面，辨明是非。（3）因材施教：“听其言而观其行”“退而行其私”都是了解学生个性的方法。朱

7、熹注：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科”四科是培养四方面的人才。（4）好学与实事求是的态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。他主张“毋意，毋必，毋固，毋我。”即看问题不要从个人私意猜测出发，不要主观认定必然是这样，不要固执自己的成见不要自以为自己的意见绝对正确。战国时期的教育1、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派（子思之儒、孟氏之儒和孙氏之儒）和荀况学派。2、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史

8、上第一个学生守则《弟子职》。稷下学宫是一所由家举办而由私家主持的特殊形式的学校。它是集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。学术自由是稷