中国传统文化之发展历程

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1、第二讲中国传统文化之发展历程一、原始文化（一）原始观念文化1、自然崇拜2、生殖—祖先崇拜3、图腾崇拜(totemism)（二）上古文化分布华夏集团：发源于黄土高原，散布在中国中部和北部部分地区。内部又分黄帝、炎帝两支。东夷集团：大致分布在今山东、河南东南和安徽中部一带。苗蛮集团：分布在今湖北、湖南、江西一带。中华民族远祖分布图二、从神本走向人本（一）神本位(theGodstandard)：商人观念中的神，地位最高是帝或上帝。它统率各种自然力，也主宰人间事务。甲骨文就是记录占卜的文献资料，占卜的目的就是为了按上帝的意旨办事。甲骨文中，凡占曰前的主语多半是王。王占曰（二）周人的文化维新1、确立宗

2、法分封制(thepatriarchalclansystem)2、确立礼制(therites)礼：一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族。二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。目的：“别贵贱，序尊卑”。三、百家争鸣（contentionofonehundredschoolsofthought）（一）产生的原因：1、诸侯对人才的渴求，给士阶层的崛起创造了条件；2、兼并战争打破了西周初期相对平静的生活格局，多种因素的冲突提供了文化重组的机会；3、竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态，学术环境宽松，文人可进行独立的的精神劳动；4、周天子共主地位的丧失，世代专职的

3、宫廷文化官员走向下层，推动了私人学者集团兴起。（二）儒家（Confucianism）孔子开创的学派。特点是以仁(benevolenceandjustice)为学说核心，以中庸(moderation)辩证为思想方法，重视血亲人伦，重视入世建功，重视实践理性，重视道德修养。孔子（春秋）（三）道家(Taoism)尊崇“天”（Heaven）“道”（theWay）；向往“自然”（Spontaneous）；倡导“无为”（Beingless）主张“出世”老子（春秋）（四）法家（theLegalistSchool）先驱人物是齐国管仲和郑国子产，申不害、慎到相继提出重术、重势的思想。韩非子则集法、术、势之大成

4、，建构起完备的法家理论，是秦朝统治天下的理论基础。韩非子（战国）（五）墨家（Moism）墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是下层群众。墨家强调尚力，节用，兼爱（Nondiscrimination），强调尊崇天神，鼓吹专制统治。墨子（战国）四、思想大一统(thegrandunification)（一）书同文小篆体(thesmallseal)十六字砖（秦）海内皆臣歲登成熟道毋飢人（二）车同轨铜车马（秦）（三）度同制魏国布币西周钱币齐国刀币（四）行同伦（五）地同域（六）焚书坑儒（burningthebooksandburyingtheliterati）（七）儒学独尊（汉）秦朝版图五、乱世中的文化多元（一

5、）玄学(theMetaphysicalSchool)玄学是以老庄哲学为基础发展出的哲学，它的宗旨就是贵无，它的最高主题就是对个体人生意义价值的思考。王弼注《老子》（二）道教(Taoism)思想渊源：从道、儒、墨等哲学流派，以及星相家、医方家、讖纬家那里汲取思想资料；神仙世界：以古代中国神话人物作为本源；宗教教旨：把长生成仙作为追求的目标。玉皇大帝像（永乐宫壁画）（三）二学兼容玄学之士以老、庄为宗，废黜五经，儒学之士遣责玄学排斥世务，轻蔑礼法。儒学玄学也相互吸收。孔子主张正名，强调礼治，老子主张天道自然，提倡无为。有些玄学家认为名教就是自然，推动玄学向儒学靠拢。（四）二教排斥玄学和佛教相通，一

6、拍即合，东晋玄学几乎完全融入佛教。儒家思想与佛教思想差异很大，因此儒家对佛教，排斥多于调和。佛教属于外来宗教，为了在中原地区生存，对儒家则调和多于排斥。佛教和道教则互相排斥，不相调和。六、大唐盛世（一）兼容并包的文化气度（二）风采辉煌的艺术成就1、文学（1）全唐诗（2）唐传奇(theTangromances)（3）古文双壁：韩愈、柳宗元2、书法欧阳询《化度寺碑》虞世南《孔子庙堂碑》颜真卿《多宝塔碑》柳公权《玄秘塔碑》张旭《终年帖》李邕《李思训碑》3、绘画吴道子（唐）《送子天王图》七、理学建构与雅俗共赏（一）理学(Neo-Confucianism)建构格物致知(Research)：格物就是推究

7、事物之理。致知就是对事物深刻的认知。从格物到致知，是把外在规范转化成内在的主动欲望，即伦理学讲的自律。有了自律，才能有诚意——正心——齐家——治国——明德于天下的功业。为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平。——张载天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武（二）士大夫文化(thescholar-bureaucratsculture):雅(highbrow)市井文化(thecitizenculture):俗(