中国诗词艺术的魅

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1、第一讲、中国诗词艺术的魅力一、中国传统诗词的体例与流变中国诗歌历史源远流长,诗词作为诗歌艺术的概括并不完整,除了诗(古体诗、近体诗)和词之外,还有曲(戏曲的例又非常广,既有如元人马致远《天净沙》的小令,又有清人孔尚任的长篇剧本《桃花扇》)、楹联(如岳阳楼长联、莫愁湖的群联“粉黛江山,剩得半湖烟雨;王侯事业,都如一局棋枰”等等)、名歌(竹枝词、儿歌[如“杨州名歌”:蚕豆花开紫兜兜,隋炀皇帝下扬州;一心要把琼花看,万里江山一旦丢。“徐州儿歌”:九里山前作战场,牧童拾起旧刀枪;顺风吹起乌江水,好似虞姬别霸王])、甚至佛家的偈子(

2、如“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”)。而中国诗歌艺术却都有一个共同点,即声韵的和谐,句式的固定,长短的适当。我们关注的重点集中在近体诗词,所谓近体诗,是相对于古体诗而言,唐代是近体诗的诞生期,它与古体诗相比,更强调格律(押韵,平仄,对仗)。古体诗最早起源于上古民歌和祭祀的文辞,如:《击壤歌》“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉!”(这是讲述帝尧时代的事),《卿云歌》“卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮!”(这是舜禅让时的颂歌)。稍后便有《诗经》,所谓诗三百,既有民歌,如《硕鼠》、《

3、蒹葭》,又有军歌《无衣》,还有宫廷颂歌(朱子批其“有声而无辞”,《毛传》评“有其义而亡其辞”。其后的楚辞又是一种独特的诗歌体裁,在魏晋以前四言诗是比较普遍的体例,这是语言发展的一个阶段,易于行吟!汉乐府的出现是一个新的阶段,五言诗把诗歌艺术推向一个新高度。《古诗十九首》是代表,由南朝肖统编篡,(其一)行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知。 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾返。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃捐勿复道,努力加餐饭。还有《长歌行》、《陌

4、上桑》等作品。进入魏晋南北朝,诗歌的体例更加统一,从“建安七子”到“竹林七贤”,诸如“正始体”、“太康体”都有其典型的风格和特征,象刘勰在《文心雕龙》中评正始体时言:“正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。”到了南北朝后南朝偏安的局面下,诗歌的音韵与格式更趋严谨,出现了七字诗,以及平仄和对仗,比如梁武帝的“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁…”鲍照的“时危见臣节,乱世识忠良”,谢眺的“江南佳丽地,金陵帝王洲”等等。这也南朝乐府的发展有密切关系。而隋唐后,随着国家的和平昌盛诗歌语言及体例的发展终于登峰造极,先是五言古诗、五言律

5、诗,接着又有七言古诗、七言绝句、七言律诗相继登场。初唐、盛唐是百花其放,进入中唐后律诗逐渐成为主角,虽然“元白体”开辟了长篇叙事体的一片天地,但元白诗中以多可细分为七言短章,而且两者的七言律诗也不在少数(举例)。至于晚唐七言律诗更是一统天下,代表如许浑、李商隐、杜牡、韦应物等。自此宋元以后诗体上已无大的变化,其所谓西昆体、江西、江湖诗派都只是风格流派上的差异,已无关诗歌体例。倒是词的出现为诗歌艺术拓展了一个新天地。词最早出于隋唐的敦煌曲子词以及从西域传来的歌舞,还有民间及教坊曲,如《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《长相思》,另外,

6、唐末五代的花间词派开拓和整理了大量的新词牌。而到宋代之后的倚声填词则已是规范林立。所以唐诗宋词既是中国诗学发展的巅峰,也是中国诗词体例流变的终点。所谓“近体诗”由此而确立。二、传统诗与新诗的艺术差异1、格律是旧体诗的骨架传统诗讲求声韵和谐,易于上口。现代诗则多流于个性抒发,尚无定体,有些是押韵,有些则完全无韵。但就中国的现代诗(新诗)而言,大多数优秀的作品也是要注意发音甚至格律的,比如徐志摩、何其芳、习慕蓉、汪国真脍炙人口的诗歌几乎都注意到了声韵的和谐,哪怕为了意境的把握,省掉了押韵,依然要在句式长短、排列、组合上注意强调

7、音韵的和谐和体例的对称。慨 叹 我是丧失了多少清晨露珠的新鲜? 多少夜星空的静寂滴下绿阴的树间? 春与夏的笑语?花与叶的欢欣? 二十年华待唱出的青春的歌声? 我饮着不幸的爱情给我的苦泪, 日夜等待熟悉的梦来覆着我睡, 不管外面的呼唤草一样青青蔓延, 手指一样敲到我紧闭的门前。 如今我悼惜我丧失了的年华, 悼惜它如死在青条上的未开的花。 爱情虽在痛苦里结了红色的果实, 我知道最易落掉,最难捡拾。欢 乐 告诉我,欢乐是什么颜色? 像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴? 欢乐是什么声音?像一声芦笛? 还是从稷稷的松声到潺潺的流水?

8、 是不是可握住的,如温情的手? 可看见的,如亮着爱怜的眼光?。 会不会使心灵微微地颤抖, 而且静静地流泪,如同悲伤? 欢乐是怎样来的?从什么地方? 萤火虫一样飞在朦胧的树阴? 香气一样散自蔷薇的花瓣上? 它来时脚上响不响着铃声? 对于欢乐,我的心是盲人的目, 但它是不是可爱的,如我的忧郁?《一剪梅》

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