丹道;抄秘本地仙玄门秘诀

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1、丹道；抄秘本地仙玄门秘诀原文地址：丹家手抄秘本地仙玄门秘诀作者：太虚鸿蒙道君孚子按语历代丹家秘传，多用手抄本师徒授受。余于1983年春访道于崂山太清宫，由匡常修道长引见先师王沐先生，王沐先生以此手抄本相授。此抄本名《地仙玄门秘诀》，文字浅显，丹法精到，贯通三元，知其为内丹学大家之著述，宜初学者入门之用，余阅读时曾随手朱笔作了批注。此丹家手抄秘本，佚失作者姓名，仅有张子本所作《叙》题乾隆四年（1739）。王沐先生所得丹家秘本乃道门居士杜兴培于1934年抄录，抄本工笔小楷，字迹清秀。后吾以此抄本复印件赠来访道友，后发现竟有人将此抄

2、本在网上发卖以牟利，违道悖德，岂吾赠书之初衷哉！今将《地仙玄门秘诀》抄本全文点校，标出重点，公开普渡，以便好道者入门实修云。叙余尝窃笑夫世之人，动慕丹道，以求飞升，轻听僧道方士淫邪放僻之言，服食运气，以致陨丧其身者正复不少。甚而以采战淫女之事，作神仙求道之方，此又愚之又愚者也。独不思神仙脱胎，亦系死后灵光不昧耳，非血肉之躯可以上升不敝也。乃世之人甘于自促其生，而不知悔，可慨也夫！独此书一切服饵升举，半语不及，显然并无此事。惟清心寡欲，可以却病延年。谆谆是训，其与世之荒唐者向别。于是喜为书而复系之言，以弁其首。丹道；抄秘本地仙玄

3、门秘诀原文地址：丹家手抄秘本地仙玄门秘诀作者：太虚鸿蒙道君孚子按语历代丹家秘传，多用手抄本师徒授受。余于1983年春访道于崂山太清宫，由匡常修道长引见先师王沐先生，王沐先生以此手抄本相授。此抄本名《地仙玄门秘诀》，文字浅显，丹法精到，贯通三元，知其为内丹学大家之著述，宜初学者入门之用，余阅读时曾随手朱笔作了批注。此丹家手抄秘本，佚失作者姓名，仅有张子本所作《叙》题乾隆四年（1739）。王沐先生所得丹家秘本乃道门居士杜兴培于1934年抄录，抄本工笔小楷，字迹清秀。后吾以此抄本复印件赠来访道友，后发现竟有人将此抄本在网上发卖以牟利

4、，违道悖德，岂吾赠书之初衷哉！今将《地仙玄门秘诀》抄本全文点校，标出重点，公开普渡，以便好道者入门实修云。叙余尝窃笑夫世之人，动慕丹道，以求飞升，轻听僧道方士淫邪放僻之言，服食运气，以致陨丧其身者正复不少。甚而以采战淫女之事，作神仙求道之方，此又愚之又愚者也。独不思神仙脱胎，亦系死后灵光不昧耳，非血肉之躯可以上升不敝也。乃世之人甘于自促其生，而不知悔，可慨也夫！独此书一切服饵升举，半语不及，显然并无此事。惟清心寡欲，可以却病延年。谆谆是训，其与世之荒唐者向别。于是喜为书而复系之言，以弁其首。乾隆四年岁次己未仲春中浣有二日华亭张

5、子本书于燕京客舍地仙玄门秘诀大丹之道，不外性命双修。性者，心神；命者，肾气。神气混一谓之双修。性由心悟，妙在无心。命假真传，要须采气。采气之诀，不是有心存想，搬运身中血气。一身血气，皆属至阴，谓之后天。中有真阳，名为元气，乃属后天。气运有时，逆行为采。丹道只重一逆字。法在夜半子时以后，一阳将动之时，玄门谓之“冬至”。披衣起坐，内照澄心。阳气虽来，初犹未觉。防闲既久，自见两肾中间一缕金光，从窍涌出。欲过关元（在脐下三寸），偷泄而去。惟因起坐，只得逆行，逆行而还归气穴。返还既久，日渐气增，气至以微意迎之。使之升于神室。肾气上升，心

6、液下降。心下肾上，强曰“中宫”。肾气属“坎”，心神象“离”，神气配合曰“坎离交媾”。交媾数足，入落黄庭，一点微光形如黍米，一日一粒，黍米渐增，神气始溢，逼勒上长升，冲贯尾闾夹脊，直透泥丸。由泥丸下降，直落丹田。升降循环五六七遍，又复凝然。有如圆月，下浸寒潭。神气愈盛，下寄于坎离之中，外达于任督之表。丹田至顶，强曰“乾坤”。河车运转，仍落黄庭，遍体生光。红炉点雪，阳气日长，阴气日消。剥尽群阴，纯阳乃复。总之所谓炼气炼神，至于炼形，别当有诀。起一身之真火，煅百脉之浓阴，去下秽浊，退上皮肤，神气愈清，形骸愈结，坚如铁石，寒暑不侵。一

7、朝解化，遗蜕长存。形神俱妙，信不诬也。虽然炼神炼气，统在性中，性乱神昏，气终阴浊。欲超仙境，何异象龙。炼形之诀，大约一年可作二三次，每次始初可二三日，以后五六日。不饮不食，不接人事。以腹有饮食，则隔碍真气，不能遍彻一身，岂能尽逐向外。炼形之时，谓之“分龙”。盖初修仙者，其阳虽盛，尚与后天之气相混。既杂后天，便非纯“乾”，不能脱出阳神也。若渐与后天形躯分出，则真神之气可以去来自由，遂向顶门飞出。是知先天真气乃立体于虚无，藉后天之气以载之耳。因始出炼形，止二三日，以不能久饿也。丹家有“内解”、“外解”。内解者，是从大便泄出肠胃中之

8、污秽。外解者，是生疮痍等症，攻出皮肤之疾，随人平日所受何等病耳。盖缘真气充足，邪气不能兼容，自然发出来也。第一炼己道有三乘，上乘、中乘、下乘。世之学者，开口便说清静无为，忘人忘己，此是最上一乘。初学岂能到此？但需忙里偷闲而已。偷闲之法，先僻静室一间，上悬祖师圣像，使心有所归依