《科学技术哲学》(自然辩证法)提纲

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1、《科学技术哲学》（自然辩证法）提纲一、卡尔纳普：证实原则生平著作鲁道夫·卡尔纳普(RudolfCarnap,1891－1970)是美籍德裔著名数理逻辑学家、哲学家。1910－1914年在弗莱堡大学和耶拿大学学习数学。一战期间在军队服役，战后回到耶拿大学学习物理和哲学。1926－1931年在维也纳大学任哲学教授。1935年移居美国，从事科研和教学工作，1961年退休。主要著作：《世界的逻辑构造》（1928）、《哲学与逻辑句法》（1934）等。科学划界标准两类命题卡尔纳普认为，科学命题有两类：一类是综合命题，另一类是分析命题。综合命题是对事实有所断定的经验科学命题，能被经验证明真假。例如：“地

2、球围绕太阳转。”分析命题是对事实无所断定的形式科学的命题，其真假由定义和逻辑形式来决定。例：“单身汉是没有妻子的男人”，“2＋3＝5”。划界标准是否属于分析命题或综合命题是划分科学与非科学的标准。科学：属于综合命题或分析命题的命题。非科学：既非综合命题又非分析命题的命题。例如：“宇宙是无限的。”真理：综合真理和分析真理。综合真理是被经验证实的综合命题，分析真理是符合逻辑句法的分析命题。经验证实原则的意义：卡尔纳普的经验证实原则在特定的条件下可以把科学与哲学、宗教、迷信等非科学命题区分开来。卡尔纳普的经验证实原则把科学同真理区分开来，避免了概念的混乱。二、波普：证伪主义生平著作卡尔·波普尔(

3、karlPopper，1902－1994)是英国著名科学哲学家。生于奥地利。1928获维也纳大学哲学博士学位。第二次世界大战后定居英国，任伦敦大学教授、哲学系主任，加入英国籍。主要著作:《研究的逻辑》（1933）,《科学发现的逻辑》（1956）,《猜想与反驳》（1963），《客观知识》（1972），《开放社会及其敌人》（1945）等。波普认为，科学命题不能被经验证实，只能被经验证伪。能够被经验证伪的命题才是科学命题。这就是他的著名的证伪主义。划界标准：能否被证伪是科学与非科学划界的标准。科学命题：能被经验证伪的命题。例：“所有天鹅都是白的。”非科学命题：不能被证伪的命题。占星家的命题、宗教

4、和哲学上的一些命题都属于这一类命题。理论是大胆的假设波普认为，理论仅是一种猜测，它是为解决问题而提出的一种大胆的假设。因此，理论是真实性和虚假性的统一。证伪主义的意义提倡两种重要的科学精神：①不怕犯错误的精神（大胆猜测）；②批判和革命的精神（不盲从权威）。波普尔的理论对破处迷信、解放思想有重要的意义。三、科学与宗教的关系（一）科学与宗教相互区别和对立1、有神论和无神论的对立3科学是无神论思想体系，宗教是有神论思想体系。科学追求的是现世的生活，宗教追求的是来世的幸福；科学属于唯物主义，宗教属于唯心主义。2、自然领域与道德领域的区别科学涉及事实，宗教关乎价值。科学的终极实在是自然，宗教的终极实

5、在是道德。3、理性活动与心性活动的区别科学是对事实的陈述，宗教是对信念的表达。科学探讨外在、客观的物质世界，宗教关注内在、主观的心灵世界。科学是理性和物质的活动，宗教是感性和心性的活动。科学探究物质关系，宗教思索人神关系。科学满足人们理性的需要，宗教满足人们信仰的需要。（二）科学与宗教相互依存和补充1、两种解释方式的相互补充在世界观和认识论上，宗教和科学都有相同的对象。人类在认识宇宙和人生上，既需要科学的维度，也离不开宗教之参照，二者相辅相成。2、追求有限与追求无限的相互补充人的活动是局部的，却又受到一种整体的关联。人的认识是有限的，却要面对一个无限的宇宙。人的存在是相对的，却又感触到时空

6、本身的绝对存在。人的生命是短暂的，却领悟到一种超越生命的永恒意义。科学认识局部，宗教把握整体科学关注暂时，宗教追求永恒，二者相互补充。3、科学与宗教相互取长补短科学和宗教都是双刃剑，两者需要通过相互取长补短方法来克服各自的弊端。爱因斯坦说：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”四、科学与易学的关系1、易学之中包含着科学易学与二进制易学与其他科学2、易学与科学相互补充科学不是万能的，易学满足了人们在精神生活中的某些需要，而这些需要是科学无法满足的。易学是一种诗意的文化，是人类文化的一个重要组成部分。易学和科学相互补充，共同为人类服务。（注：本部分可参阅网上、学术刊物和书籍上的相关文

7、章）五、后现代主义和后现代科学观后现代主义的英语原文是Postmodernism。它的前缀post指“在…之后”。后现在不仅有现代之后的意思，还有反现代、超越现代的含义。后现代主义反对逻各斯中心主（Logocentrism），反对主客体的二元区分，强调多元性、平等性、不确定性、创造性、独特性和游戏性等。后现代主义所关心的是非线性的、表现力丰富的、超越理性的思想。受启蒙运动的影响，这些思想曾被边缘化、弱化。后现代主义有这样