北宋君臣关系研究综述

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1、北宋君臣关系研究综述宋代在我国历史上占有极为重要的地位，“在中国历史发展的长河中，唐，五代以来从阶级关系到政治制度都发生了一系列变化，大致到宋代定型，宋朝处于一个相对稳定的发展时期，作为当时的世界大国，经济，文化诸方面的成就在世界上居于领先的地位，对人类的文明做出了重大贡献，产生了深远影响。”朱瑞熙程郁：《宋史研究》，福建：福建人民出版社，2006年陈寅恪先生说“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋史大家邓广铭先生也说“宋代是中国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”正是因为宋

2、代有如此巨大的魅力，宋史研究在国内外有着丰硕的成果。20世纪头三十年是中国宋史学的酝酿期，梁启超，康有为，王国维对宋史做了开拓性研究。三四十年代是中国宋史学的开创期，以蒙文通，陈乐素，张荫麟，邓广铭为第二代学人的杰出代表，改革开放后，大陆第二代第三代学者将宋史研究推向20世纪最高学术水准，而第四代学者将在21世纪做出更大的贡献。朱瑞熙程郁：《宋史研究》，福建：福建人民出版社，2006年宋代文明在经济，思想，文化，政治上颇具特色，其独特的君臣关系与文人政治正是其中之一。宋人笔记《避暑漫抄》中记载“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读，其约有三。一保柴氏子孙，不得因

3、罪加之。二不得杀士大夫及上书言事人。三不加农田之赋。子孙逾此事者，天必殛之。”宋代自开国以来，似乎就奠定了士大夫的政治基础。而文彦博说“王与士大夫共治天下”李焘：《续资治通鉴长篇》卷221，北京：中华书局，1979年更指出了宋代政治最为特殊的时代风貌。宋太宗说“朕于士大夫，无所负矣。”李焘：《续资治通鉴长篇》卷24，北京：中华书局，1979年南宋理宗的谢皇后也说“我国家三百年，待士大夫不薄。”而士大夫也承认说“国朝待士大夫甚厚，皆前代所无。”王栐：《燕翼贻谋录》卷5，北京：中华书局，1991年宋代士大夫地位之高，待遇之厚和君臣关系的亲密，似乎在中国封建王朝中是登峰造

4、极的了，这也是公认的观点。然而，传统的看法，宋代亦是中国古代君主专制取得巨大发展的时期，君权得到了强化。君权走向顶峰与士大夫治理天下，这其间自然产生许多微妙的关系。这也正是本文想探讨的。限于学力，本文仅对北宋的君臣关系进行思考。在这方面，前人做过许多研究，给我们以很大的启发，试论述如下。对于宋代君臣关系，许多学者注意到了其时代的特征和新发展。南开大学胡宝华《从君臣之义到君臣道合：论唐宋时期君臣观念的发展》（《南开学报（哲学社会科学版）》2008年3期）在文中，作者以先秦与唐宋两个不同时期的文献所反映的对君臣关系的看法作为研究对象，探讨君臣关系的发展变化。作者首先提出

5、了君臣之义三个由低到高不同层次的内涵：一：君臣之义即父子之亲，臣对君绝对的效忠和服从。二：君臣之间是仁和忠的关系，相互平等，相互尊重。三：君臣关系的最高境界指向道，君臣合而为一，共同追求。唐宋时出现君臣道合，君臣同志的思想，与上古偏重维护君臣差异，礼仪秩序不同，宋代君臣之间是相互支持，体现了盛世的开放与包容。相似的，河南大学叶建平《北宋中期诸儒君臣朋友的观念与政治理想》（《华章》2009年14期）也探讨了北宋君臣关系的发展。作者认为随着北宋儒学复兴，士大夫们开始追求专制君权之前的三代之治，即君臣共治，君臣朋友。从王安石，苏辙，二程的言论中都可以看出其对君臣关系的新追

6、求：君臣协心勤求，力为之而已。日本学习院大学东洋文化研究所研究员王瑞来《将错就错—宋代士大夫原道略谈：以范仲淹的君臣关系为中心的考察》（《学术月刊》2009年4期）也对此提出了自己的见解，王瑞来先生认为先秦时君臣关系没有绝对的君权，君臣以义合，不合则去，此时的君与秦以后的皇帝有本质的不同。经过五代十国对君主权威的冲击，君臣关系发生了变化，士大夫开始重建一种新的君臣关系。范仲淹把早期儒家对君臣关系的理解作为对宋代君主的要求，把先秦的君臣关系与封建社会的君臣关系搞成一样，将错就错以塑造王与士共治天下的时代风气。湖南大学岳麓书院朱汉民，戴金波《胡安国《春秋传》的君臣关系与

7、宋代的政治文化》（《齐鲁学刊》2010年5期）与上述三位学者也有异曲同工之妙。胡安国通过对《春秋》作传，对《春秋》进行阐发解释，以其中蕴含的君臣关系思想来塑造当代，提出君臣一体，荣辱共之。要求君臣一人，任以大事，重用士人，共天位共天职。中山大学夏令伟《君臣关系视阀下的宋初三家论体文》（《北方论丛》2010年6期）对宋初论文最重要的三位士人徐铉，田锡，王禹偁所做论文进行解读，提出君臣赤心相待，批判绝对君权，大臣要勇直好谏，致君为用的新君臣关系。通过对上述五篇论文的解读，都能看出作者的共识：宋代出现了君臣朋友，平等，共进的新君臣关系。通过研究北宋君臣共同构成的北宋政