缠门武德浅谈

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1、缠门武德浅谈陈伯华习武是为了什么？习武是为了健身养生，延年益寿，乃至保家卫国；习武是为了修行，练武是为了得道。庄子曰：“技进乎道”。自古以来，武德是中华武术文化的内容之一，德为功夫之本，习武之人必修武德。因此，武德应当作为学习缠丝拳入门的第一课。一.缠门的门规要求武德:全称为武术道德,就是从事武术的人在社会活动中，应当遵守的道德规范和具备的道德品质。武林中人都遵循共同的习武准则：以德为先，技道同进，修身养性，规范举止。为了培养武德，规范言行，武林中各拳派都制订得有自己的门规或戒律，要求门人在社会活动中遵

2、守武德。武德教育是人格教育，武德渗透在学武者的思想和言行中，其重要性首先体现在武艺的传授上。师徒传承的方式是延续传统武术的载体，老师都择人而教，末学武前先学礼，末习武前先修德。因此，缠门视武德为习武第一要义，先辈在《缠门打经<擂文>》中制订了收徒“八不教”：违天悖伦者不教，不敬师长者不教，武学不好者不教，专于好淫者不教，争强好胜者不教，无情无义者不教，好勇斗狠者不教，挟忿报仇者不教。对于现代人而言还应增添：4学业不好者不教，工作懈怠者不教。<擂文>中祖师咒语云：有义之人方可学，无义之人莫乱说。莫道先师无

3、知觉，一生半载能知着。度出之时不顺情，前后师杀不留情。任君心中含反意，子子孙孙学不成。缺乏武德者难得真传，仗武欺人，甚至为非作歹之流，缠门是不容许的。违反门规，轻则训戒，重则处罚，恶劣者要逐出师门，称为“清理门户”。拳以德立。1987年，全国武术学术研讨会对武德进行了重新界定，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。由此来看，缠门的“八不教”仍然有着现实意义，习拳践道仍要把修身铸德作为第一课。传人要弘扬传统武德中有益的成分，把习武同传承缠丝拳这一非物质文化遗产联系起来，培养强烈的自豪感；传人要树立“和为

4、贵”的理念，大度容人,化纠纷、求和谐；传人要修身养性，不恃武伤人，不以强凌弱；传人对危害国家、人民利益的坏人坏事要疾恶如仇，敢于维护正义和公道；传人要培养健康的体质，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志；传人要熟谙（an）缠丝拳技艺，勇攀武学的高峰。缠丝拳祖庭为全真道龙门，何为“全真”？即无一丝虚假。真心人皆有之，为何有人转念就成了假意？因为人都有私心杂念，所以要“修道”，修道也就是修心育德。道家倡导以道德为门风，以养身为宗旨，以技击为末学。“以击技为末学”是道家武德观的核心，4体现了武术的“武”字结构是“止

5、戈”，所以，道门拳从来都是在被迫情况下才出手。“功夫有限，仁者无敌”。不同拳种之间友好切磋，应经本师门老师许可，本着以武会友，点到为止，以保证门派之间和睦相处；以单位名义组织的擂台比赛，要经过缠丝拳协会的同意；见义勇为或正当防卫时，以制服对方为限，若自己并无生命危险威胁，由于防卫过度造成对方伤亡的，要承担法律和经济责任。二.尊师与爱徒的关系在中国古代，道家信守“道不乱讲，技不乱传”，缠门也有“千两黄金不卖道”之说。道门新收弟子通过三年参访考察不合格，或习武时间不足三年则不能列入门墙。1982年，全国武术

6、工作会议之后，武术界开始恢复了拜师传统。由于拜师承载着亲情、伦理、对学拳与老师的理想，确定了老师和学生的责任，所以，坚守拜师的庄严与肃穆让传承更完整，师徒传承仍是延续传统武术的唯一路径。学生都想找名师、走捷径，急于求成。然而，名师可遇而不可求，明师既可遇也易求。拜师之后，学生要尊敬师长，谨记师训，尊师是重道的具体表现。“德高为师，身正为范”，老师的职责是授业、解惑、传道，重在培养缠丝拳传人，而且为人师表，更要有师德，受人崇敬的武学大师、缠丝拳名家都是德高望重之人。一个好老师把自己的本领教完之后，会把爱徒

7、推荐给比自己水平高的另一个老师，希望他博采众长胜过自己。教学相长，老师教拳也是提升自身的水平，缠门也倡导能者为师，互学共进。总之，老师能够培育出缠丝拳的才俊是立身武术界的关键,4三.缠门的武术礼仪文以德彰，武以德显。武术礼仪是武德的组成部份，有抱拳礼、举手礼、合十礼等，用于见面招呼，表演、比赛的起势前和结束后，以示武者的礼貌和教养。缠门同道初识或见面，一般都互致抱拳礼。如果是长辈主动伸手，也可以握手问候。演练缠丝拳起式、收式多用抱拳礼。行抱拳礼时，并步站立，左掌掩盖右拳，离胸20厘米左右，头正身直，平视

8、受礼者。左掌代表“德”，右拳代表“力”，四指并拢喻意“四海武术为一家”。表演器械时可用举手礼。“习文备武、君子之业”。文武双全是我国古人的人格理想，文人以武学为好，武者以儒侠为尊，文武合德，道艺高深。我们要努力达到新时代武术人才的要求：武德高尚，武风正派，武技精湛，文武双全。同门共勉!2010-12-274