《季氏将伐颛臾》（苏教） 1

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1、畅言教育文本研习·经世济民《季氏将伐颛臾》本课时编写：山西省太谷县第二中学韩晶老师北宋开国功臣赵普曾说：半部《论语》治天下。这句话我们姑且不论真假，但它却从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。今天，我们就来学习《论语》中的一篇文章，看看它讲了怎样的治国思想。我们要学习的课文就是——《季氏将伐颛臾》导入新课（1）学而不思则罔，思而不学则殆。（2）三人行，必有我师焉。（3）人无远虑，必有近忧。（4）道不同，不相为谋。（5）知之为知之，不知为不知。（6）人而无信，不知其可也。（7）君子坦荡荡，小人长戚戚。（8）三军可夺帅也，匹夫不

2、可夺志也。（9）工欲善其事，必先利其器。忆一忆1.理清思路，明晓冉有、季路错在何处，为何颛臾不可伐。2.通过本文的学习，能够把握文章的结构，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情，提高学生筛选信息的能力。3.了解孔子主张仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。学习目标孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。孔子的思想核心是“仁”，（1）政治上，提倡治国以礼、为政以德；（2）生活上，主张温良恭俭让；（3）教育上，主张有教无类、因材施教，积极创办私学。孔子及基本思想（1）是／社稷之臣也。（2）君子疾／

3、夫舍曰欲之／而必为之辞。社稷：社，土神；稷，谷神。社稷借代国家。（3）丘也／闻有国有家者。（4）而谋／动干戈于邦内。国：诸侯的封地；家：卿大夫的封地。干戈：两种兵器，借代战争。整体感知1.季氏是谁？颛臾是何地？伐是什么意思？季氏，鲁国执政大夫，掌握着鲁国政权。颛臾，附属于鲁国的小国。伐：讨伐、进攻。文本研习2.那么孔子认为季氏攻打颛臾这件事是对是错呢？孔子在文中用了一个字来表示了他的态度，这个字出现了三次。接下来我们请一位同学来朗读课文，其余同学在文中找到答案。明确：“过”。（“求！”直呼其名加上感叹号说明孔子对于这件事很气愤。）文本研习3.请翻译：“无

4、乃尔是过与”“是谁之过与”“且尔言过矣”（注意三个“过”的意思不同。）文本研习4.刚才我们说到季氏将伐颛臾是个错误，是个不美丽的错误，那么为什么它是个“过”，能不能在文中找到答案？理由有三条：颛臾是先王封国,不可伐；在邦域之中,不必伐；是社稷之臣，不当伐。这三点分别从历史、地理、政治地位角度讲的。文本研习追问：如果颛臾有不对之处，季氏能不能对它进行讨伐？【材料】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫天下有道,则庶人不议。”【

5、注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少.③陪臣：大夫的家臣.④庶人：老百姓。文本研习【译文】孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。出自诸侯，大约传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令吗，传至三代很少有不失去的。世道清明吗，那么政令就不会出自大夫。世道清明，那么老百姓就不会议论政治。”5.这种做法与孔子的什么思想相违背？礼治。君君臣臣父父子子。6.那么到底是谁之过呢？该责备的到底是谁呢？冉有、季路。他们是孔子

6、的弟子，也是季氏的家臣。7.明明是季氏要伐颛臾，孔子为什么却说“无乃尔是过与”？冉有、季路“过”在何处？他们错在没有做到“在其位，谋其政”。8.那么这部分文字中，孔子是用了什么论证方法告诉冉有、季路他们的确做错了呢？引用论证。引用周任的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）类比论证和比喻论证。用了一个类比和两个比喻“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”（显然，这是管理者的过失）来批驳两个学生没有尽到一个谋臣辅佐主人的职责，批评他们在其位而不谋其政。用周任的话说就是“不能”。文本研习9.面

7、对孔子严厉的批评，冉有和季路是否有辩解呢？有。“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”10.颛臾城池坚固，季氏就应该去攻打它吗？强词夺理。站在季氏的立场上，是在为侵略主义辩解。颛臾城池坚固，这本身并不是错，并不成为季氏攻取的理由，冉有只不过是在为季氏攻打颛臾寻找一个借口。文本研习11.那么孔子有没有看穿冉有内心的小九九呢？看出来了，孔子说“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。辞：找借口。当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“

8、三桓犯上”。这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对