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1、6华北水利水电学院学报(社科版)2008年6月是让学生对耳熟能详的论语章句有耳目一新的论语导读在内的中国传统文化元典导读系列认识和深刻感悟,从而使自己的心灵得到净化,求知课程的学生确实获得了这样的真切感受,这正是我的热望被重新燃起,行为举止变得文明,追求的理想们这些传道授业者的最大欣慰。变得崇高,人生的脚步迈得坚实。不少学习过包括道德经的思想精髓与时代价值袁延胜(郑州大学历史学院,河南郑州450052)道德经,又名老子,是春秋时期老子的著与儒家的!修身、齐家、治国、平天下∀的积极进作
2、。老子即老聃,是我国古代大思想家,道家学派的取精神不同,道德经主张!自然∀、!无为∀,形成创始者。在中国传统文化中,以道德经为主的道了对自然、对社会、对人生的独特看法。道德经家思想以其独特的辩证思维模式及其自然无为的思说:!人法地,地法天,天法道,道法自然。∀(第25想,对中国的传统文化产生了深远的影响。鲁迅先章)老子主张人类与自然和谐相处,融为一体。只生曾说:!中国根柢全在道教∀。英国学者李约瑟先有这样,才能实现自然界、人类社会的可持续发展,生也说:!中国如果没有道家,就像大树没有根一才符合自
3、然变化的规律。面对工业化带来的环境恶样∀、!中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源化问题,老子!道法自然∀的生态思想更值得我们重于道家思想。∀鲁迅先生和李约瑟先生用根柢、根来视与借鉴。与!自然∀相联系的另一个重要概念是比喻道家思想在中国传统文化中的重要地位与作!无为∀。老子说!道常无为而无不为∀(第37章)、用,这是很深刻的。时至今日,道德经博大精深!是以圣人处无为之事,行不言之教∀(第2章)。老的思想仍有其重要的时代价值。子道德经中!无为∀的概念,是指顺其自然而不加老子的思维方法是很独特的,他常从
4、事物的反以人为的意思。这里的!人为∀,含有不必要的作面、对立面、表象的后面来看待事物,形成了丰富的为,甚至含有强作妄为的意思。换句话说,道德辩证法思想。道德经说:!天下皆知美之为美,斯经中的!无为∀并不是一无所为,并不是不为,而是恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易顺其自然去为,以!无∀的原则去!为∀,但不能强作相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。∀妄为。如果尊重事物发展变化的规律去为,就能达(第2章)在这里,老子把美与丑、善与恶、有与无、到无为而治。老子说!为无为,则无不治∀(
5、第3难与易、长与短、高与下等,都看作相反相成的依存章)、!我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而关系。同时,老子认为事物是不断变化的,而这种变民自富,我无欲而民自朴∀(第57章),都是讲以!无化多是对立统一的,总是向对立方面转化,如此循环为∀原则处理事情取得的良好效果。不止。如道德经说:!曲则全,枉则直,洼则盈,蔽与老子!自然∀、!无为∀的思想相一致,老子提则新,少则得,多则惑∀(第22章);!物或损之而益,出了柔弱、处下、谦退、不争等重要的思想。和儒家或益之而损∀(第42章)。老子说:!祸兮!福之所
6、!天行健,君子以自强不息∀的阳刚、进取精神不同,倚;福兮!祸之所伏。∀(第58章)普通人一般只看道家是贵柔的。老子用水来比喻!道∀的柔弱、处到事物的表面,却没有看到其中蕴藏着的相反的因下、不争的特点。老子说:!上善若水。水善利万物素。而在老子看来,祸难的事情,未始不潜藏着幸福而不争,处众人之所恶,故几於道∀(第8章)。但的因素;幸福的事情,也未始不含藏着祸患的因子。道德经中!柔弱∀并非懦弱,!柔弱∀的观念意在我们经常可以看到一个人处于艰难的环境中,反倒不可恃刚凌物、强悍暴戾。老子所说的!柔∀是含有激发他
7、愤发的心志;而一个人处于幸福的环境中,反无比韧性和持续性的意思。柔弱的作用,运用到人倒养成懈怠懒惰的习性,使他走向颓败的路子。世生方面,就是!柔弱胜刚强∀(第36章),!天下莫柔事尽如祸福相因一般地互相对立而又相互弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之[1](P8)转化。胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行∀(第78章)。第23卷第3期杨天宇等:中国传统文化元典与大学生人文素养培育(笔谈)7并且认为:!刚强者死之徒,柔弱者生之徒∀(第76刻的思想。章),老子认为!坚强∀的东西已经失去了生机,!柔道德
8、经中丰富而深刻的思想,很多是教我们弱∀的东西则充满了生机。因为刚的东西容易摧如何做人、如何处世的,这对当代大学生的学习、生折,柔弱的东西反而能持久。!处下∀是老子!柔弱∀活、为人处世等有很强的指导意义和借鉴意义。鉴道理的另一种运用,它含有谦虚容物的意思。老子于当今的大学生,特别是理工科的大学生对道德常用江海作比喻,由于它的低洼处下,所以百川都汇经所知较少,笔者从2004年开始,面对全校本科生聚于大海。老子有
